tag:blogger.com,1999:blog-72850855254346476112024-03-21T11:21:27.459-03:00BET COM T MUDOLeituras e escritas... signaturasBET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.comBlogger94125tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-52651587587273009352024-02-27T20:02:00.001-03:002024-02-27T20:02:45.274-03:00AMARRAS DO IMAGINÁRIO: O CADARÇO CÓSMICO<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGKCV_wkBLUp28XNhtop04CMUXkVYj0UIVdA7OZxbUT2-t8DIW7wWhVUQud5xn-dr2LI26SjIcNCeLixyqak-AU60O2lA4jPyr5Oz4ClgLSLmlfdsULmO6-Vn5nVOsXPYiSStHFIgVVLOFsEMsrSFmszUOAmBRqjTP-F7W0_Td7h_6vzGIN6ozmAoqVsE" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="204" data-original-width="306" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjGKCV_wkBLUp28XNhtop04CMUXkVYj0UIVdA7OZxbUT2-t8DIW7wWhVUQud5xn-dr2LI26SjIcNCeLixyqak-AU60O2lA4jPyr5Oz4ClgLSLmlfdsULmO6-Vn5nVOsXPYiSStHFIgVVLOFsEMsrSFmszUOAmBRqjTP-F7W0_Td7h_6vzGIN6ozmAoqVsE" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">"</span><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Em
verdade vos digo: Tudo o que ligardes
sobre a terra será ligado também no céu, e tudo o que desatardes sobre a terra,
será desatado também no céu.”</span></span></i></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"> (Bíblia, Mateus: 18:18)</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><i style="text-align: right;">“O
homem é amarrado a teias de significado que ele mesmo teceu.”</i><span style="text-align: center;"> </span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12pt; text-align: center;"> Max Weber </span><span style="text-align: center;">(citado por GEERTZ, Clifford)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Ao ler Mircea Eliade, <b>Imagens e Símbolos </b>(São Paulo:
Martins Fontes, 1996) e ter sido convocada a apresentar o capítulo III “O “Deus
Amarrador” e o Simbolismo dos Nós”<a href="https://d.docs.live.net/b54671f9e1452657/Amarras%20blog.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
para um grupo de pesquisa de estudos do Imaginário, do qual faço parte, me
senti motivada a pesquisar o assunto, em mais relações e significados que
transitam pelo imaginário coletivo.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">A referência a um “deus amarrador”, Varuna, na mitologia
védica indiana, imediatamente me trouxe também a lembrança da “Nossa Senhora
Desatadora de Nós”, que ouvira há algum tempo e me chamara a atenção pelo
inusitado. Sabemos que existem centenas de nomes e atribuições à mãe de Jesus,
dentro da teologia cristã, mas essa titulação é realmente insólita, assim me
parece. No entanto, o texto de Eliade mostrou o quão pertinente ela pode ser,
reproduzida como um arquétipo, um paradigma que atravessa a história, como
imagem e símbolo.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">Não pretendo fazer um resumo <i>pari passu</i> do capítulo de
Eliade, mas, a partir da imagem desse “deus amarrador” ou “ligador”, construir
um paralelo entre essas duas referências e sua simbologia, que não deixa de ser
também uma visão semiótica na leitura desses signos, passível, é claro, de
observações, complementações e discordâncias.</span><span style="line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">No mito do “Deus Amarrador”,
Varuna, Eliade mostra que, dentre as atribuições desse deus soberano (Terrível)
está a <b>magia</b>, por meio da qual ele combate os deuses guerreiros. Desse
modo, Varuna consegue equilibrar o mundo. Como? Armas que se revelam, muitas
vezes, sob a forma de um laço, do nó, seja ele concreto ou figurado. O deus
guerreiro é Indra, ao contrário de Varuna, que salva as vítimas “amarradas” por
Varuna, “desamarrando-as.” (Eliade, p. 90)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Estudos mostram que grande parte
das culturas politeístas tem um deus considerado amarrador, que amarra, captura
e imobiliza seus inimigos. Mas, geralmente, há também um deus “desamarrador”.
Diversas culturas ligam as “amarras” a divindades nem sempre boas, demoníacas
muitas vezes. Na ambivalência mítica, não há como deixar de relacionar Jesus,
filho de Deus, e seu contraponto, o demônio, na eterna luta entre o Bem e o
Mal. No evangelho bíblico de Marcos 5, 1-20, ele “liberta”, “solta” o
endemoninhado ao exorcizá-lo, desprendendo-o das correntes e grilhões de
Satanás. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Para entendermos o imaginário que
se depreende não só desse mito, suas imagens e símbolos, precisamos acompanhar
o rescaldo extraordinário do ser humano em suas inquietações espirituais.
Apresento preliminarmente essas duas imagens, selecionadas no Google, para uma
primeira - e ligeira – comparação visual.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKK6Z6PXgr3blwPzCGwrTR3n4lowBvKgwNj6dJm-64RqWJ0UePrQ8l0YjrX6hGo4gdex4yxuu_F7Is5uBkRAlF_xUd-JC1sL3nU1KzR1qRadP5I8aAhr4fOOwKuQ3AXteXjv09j7pUmebzxs_kavS_aN47aZ8xplcEnPZGqLxp-Lb8fpTogWSKJT33p5s/s376/Imagem3.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="376" data-original-width="220" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKK6Z6PXgr3blwPzCGwrTR3n4lowBvKgwNj6dJm-64RqWJ0UePrQ8l0YjrX6hGo4gdex4yxuu_F7Is5uBkRAlF_xUd-JC1sL3nU1KzR1qRadP5I8aAhr4fOOwKuQ3AXteXjv09j7pUmebzxs_kavS_aN47aZ8xplcEnPZGqLxp-Lb8fpTogWSKJT33p5s/w234-h400/Imagem3.jpg" width="234" /></a><span style="font-size: large;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5qOLjgFuyWMJn2T5VUTXsGkUbrv0MAqTXL9B-gyANFY-ZpPXXqYtqC5qahmWYE7UU8dN4_0OSCHGm834bqZFaosCLZUpdNRB4_j7dY_eCFSbWZweHz3aD3w04r7Vj_UVLYjWO97Hh29lTlNz9-YU65L4SCPn3NEku4Ubzbf2tpFXZ8vgq2lE_a2hR4Uo/s300/grande-image-de-notre-dame-qui-defait-les-noeuds-.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="300" data-original-width="300" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5qOLjgFuyWMJn2T5VUTXsGkUbrv0MAqTXL9B-gyANFY-ZpPXXqYtqC5qahmWYE7UU8dN4_0OSCHGm834bqZFaosCLZUpdNRB4_j7dY_eCFSbWZweHz3aD3w04r7Vj_UVLYjWO97Hh29lTlNz9-YU65L4SCPn3NEku4Ubzbf2tpFXZ8vgq2lE_a2hR4Uo/w400-h400/grande-image-de-notre-dame-qui-defait-les-noeuds-.jpg" width="400" /></a></p><p class="MsoNormal">
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--> <b style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">VARUNA - SENHOR DOS NÓS </span></b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; text-align: justify;"> <b>NOSSA SENHORA DESATADORA DE NÓS</b></span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><b><o:p></o:p></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="line-height: 107%;">Varuna</span></b><span style="line-height: 107%;"> é o “deus
amarrador”. Um deus cósmico, original. Nessa escultura (sem data) no templo
Rajarani em Orissa, Índia, vemos o fio (corda) que passa pelos seus dedos da
mão esquerda, envolve seu corpo e fica atado no que parece um tronco de árvore.
Sem dúvidas um deus majestoso, ladeado por belos ornamentos, característicos da
arte indiana. A “corda” lembra uma serpente. Uma figura de mulher, diminuta, a
seus pés, do lado esquerdo, segura o que parece ser uma concha, símbolo das
águas e da fertilidade. Pode-se inferir sua posição de inferioridade e a
devoção ao deus.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="line-height: 107%;">Nossa Senhora Desatadora de Nós </span></b><span style="line-height: 107%;">se origina
dessa pintura do artista alemão Johann Schmidtner, cujo original é de 1700. A
pintura encontra-se na capela de St. Peter, em Augsburgo, na Alemanha. Uma
Madona, representada como a invariante da Imaculada Conceição, cercada de
anjos, iluminada pela pomba, signo visual do Espírito Santo, tem em suas mãos
uma comprida fita branca cheia de nós, à esquerda, entregue por um anjo, e
lisa, à direita, numa alegoria de que desatou esses nós. Observe a expressão
facial desse anjo, como se nos dissesse: “Está vendo? Ela desatou os nós”. Sob
seus pés está uma meia lua e uma serpente.</span><span style="line-height: 107%;"> Em sua cabeça tem 12 estrelas, lembrando o texto de
Apocalipse 12.1 “Uma mulher vestida de sol, e a lua debaixo de seus pés, e uma
coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça.” Uma rainha do céu e da terra. Nessa
fita alegórica está evidente a polaridade “amarrador/desamarrador”.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-family: inherit;">Na pesquisa, fico sabendo que a inspiração para
a criação do nome da “Nossa Senhora Desatadora de Nós” foi a frase de Santo
Irineu, bispo de Lyon, no Século III: "Eva atou o nó da desgraça para o
gênero humano; Maria por sua obediência o desatou". A oposição entre essas
duas mulheres míticas</span><span face="Calibri, sans-serif">, </span></span><span style="text-align: justify;">como muitas outras da própria Bíblia, putas e santas, estrutura
a base ideológica da inferioridade da mulher, especialmente o aspecto
subliminar de sua sexualidade. Somente Maria é a Virgem santificada. Ainda lembrar
que a cobra, sob os pés da Madona, remete à história de Adão e Eva, ao pecado
original, culpa e castigo, e ao simbolismo da serpente-princípio-do-mal,
conexão que significa a origem de todos os males pela estreita relação entre a
vida e o pecado. </span></span></p><div><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">No quadro original, na parte
debaixo da figura da Madona, há um anjo, um homem e um cachorro dirigindo-se a
uma igreja. Li que este simbolismo parece ser uma referência ao livro de Tobias
(6,13). No livro, Tobias enfrenta uma longa e penosa viagem procurando a cura
de seu pai que ficara cego. Na viagem, ele conhece Sara que já tinha sido
casada sete vezes, mas sempre na noite de núpcias, seus maridos morriam por
causa de um demônio.</span></span></div><div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Através da oração, do jejum, da
ajuda do Arcanjo Rafael e do poder de Deus, Tobias liberta Sara dessa
maldição e casa-se com ela. Depois volta à casa de seu pai com um remédio que o
Anjo Rafael lhe mandara fazer e o pai fica curado. Isto significa que para que
dois corações venham a se encontrar, é preciso desatar primeiro os nós. E assim
é a mensagem fundamental de Nossa Senhora Desatadora dos Nós para os cristãos.</span></p></div><div><div id="ftn1"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFW1hOEv7JTE_MO1w98NlqvdiLYGdCcf5a-8dJKnmA5lObTI-CHNLPnhjTrU6np9zGn5Y3ffviHxmRI84_rNZgDa3zNvsyTfmi7PXp_0sdYZphKSUmbeNq6ceMJrQaQggMVBFhaBC56Ar2zrIixpA9iwBm5xcwCxYE50-aueD3_zuWRfuN_oZE5rA0rYc/s611/Varuna.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="611" data-original-width="561" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFW1hOEv7JTE_MO1w98NlqvdiLYGdCcf5a-8dJKnmA5lObTI-CHNLPnhjTrU6np9zGn5Y3ffviHxmRI84_rNZgDa3zNvsyTfmi7PXp_0sdYZphKSUmbeNq6ceMJrQaQggMVBFhaBC56Ar2zrIixpA9iwBm5xcwCxYE50-aueD3_zuWRfuN_oZE5rA0rYc/s320/Varuna.jpg" width="294" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Nesse desenho estilizado de Varuna, podemos observar melhor
os detalhes de sua imagem e simbologia. Sentado na postura de lótus (Padmasana)
considerada um asana (ou postura) bastante avançada, preferida para meditação e
para se entoar mantras. Uma postura que “permite” que você suba ao céu e ao
mesmo tempo permaneça plantado no chão. O triângulo formado por ela simboliza
conhecimento, vontade e ação, os fundamentos de uma prática da Yoga.<o:p></o:p></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 107%;">O deus se apresenta com fitas,
laços e nós que envolvem seu colo e passam pela sua mão direita. Inclusive há
várias linhas que o envolvem, como se fossem extensões do deus, até mesmo nos
cabelos. Na mão esquerda segura uma concha, objeto de estudo do livro de Mircea
Eliade, já que Varuna é também um deus lunar e aquático.</span><span style="line-height: 107%;"> O deus monta Makara, o monstro
quimérico de características reptilianas. Makara é a matriz do caos, o não
manifestado; por outro lado, ele gera o tempo no sentido da dissolução, a</span><span style="line-height: 107%;"> </span><span style="line-height: 107%;">natureza cíclica. Varuna é, pois,
aquele que dirige e põe ao seu serviço o plano material, não o destruindo, mas
“domesticando-o”.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Ao
atar um nó de forma concreta, física, a uma ideia, concepção, ou pensamento,
estabelece-se uma conexão entre o nó (físico) e o pensamento do que se precisa
ou se pede (mental). </span>Rituais, sortilégios, </span></span><span style="font-size: medium;">superstições, crenças e tantas
outras designações abrangem esse caráter mágico do poder da mente,
principalmente ligados à doença e à morte.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></p></div></div></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXpzjzFxYz-wYmd4t4UDzu6YgO4utMubraglDCYBwpMU5vVTqxf51weyVLt-clfAM9lbGcXWmNSi8nz4WFL-tRZHRN2IiHgfd1ttBiKmhzMaSdYL6OxUjch0uL6UAp3za1YR7gBqx-oMyhYQWPDrY6lhKOo20a4bwm_9dT6F2ujgBym4QTTzArc1euYdY/s1536/7-Moonassi-Tie-the-knot-2024-Meok-and-acrylic-on-hanji-102x142cm-1536x1094.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1094" data-original-width="1536" height="285" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXpzjzFxYz-wYmd4t4UDzu6YgO4utMubraglDCYBwpMU5vVTqxf51weyVLt-clfAM9lbGcXWmNSi8nz4WFL-tRZHRN2IiHgfd1ttBiKmhzMaSdYL6OxUjch0uL6UAp3za1YR7gBqx-oMyhYQWPDrY6lhKOo20a4bwm_9dT6F2ujgBym4QTTzArc1euYdY/w400-h285/7-Moonassi-Tie-the-knot-2024-Meok-and-acrylic-on-hanji-102x142cm-1536x1094.jpg" width="400" /></a></div><div><br /></div><div><p style="background: white; margin-bottom: 12.0pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; margin: 0cm 0cm 12pt; mso-add-space: auto;"><span style="font-size: medium;"><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; letter-spacing: 0.1pt;"><i>“Amarre o nó” (2024), meok e acrílico
sobre hanji. Moonassi. (Imagem compartilhada com permissão).</i> </span><a href="https://www.thisiscolossal.com/2024/02/moonassi-murmures/"><span face="Calibri, sans-serif">https://www.thisiscolossal.com/2024/02/moonassi-murmures/</span></a></span><span face="Calibri, sans-serif" style="background-attachment: initial; background-clip: initial; background-image: initial; background-origin: initial; background-position: initial; background-repeat: initial; background-size: initial; font-size: 10pt; letter-spacing: 0.1pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Amarrar um barbante no dedo com um
nó para não se esquecer de algo é (ou foi) um exemplo bastante comum dessa
relação mágica e poderosa, assim como os “laços” no casamento para a união dos
noivos. Hoje, ostentar pequenos laços coloridos implicam em campanhas de
conscientização de saúde ou de cidadania. Múltiplos significados se avolumam em
diferentes propósitos ou interpretações.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">“Mas é justamente essa imprecisão e essa instabilidade que
são interessantes do ponto de vista fenomenológico, pois elas <b>desvendam a
tendência das “formas” religiosas a se interpenetrarem e a absorverem umas às
outras. Esta perspectiva dialética só pode ajudar a compreender os fenômenos
religiosos e arcaicos</b>.” (<i>grifos meus</i>, Eliade, página 98)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Mas não é isso que vai ocorrer com muitos fenômenos atuais
como a devoção a “Nossa Senhora Desatadora dos Nós”? <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">A simbologia do “fio da vida” é de seu destino humano, tecido
desde seu nascimento. “Resulta daí que
um simbolismo tão denso exprime duas coisas essenciais: por um lado, que, no
Cosmos como na vida humana, tudo está ligado através de uma textura invisível:
por outro, que certas divindades são as mestras desses “fios” que, em última
análise, constituem uma vasta “amarração” cósmica.” (Eliade, p. 112)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Enfim,
este assunto é inesgotável e um desafio para outros estudos. O tema dos laços
tem incontáveis variantes, seja na mitologia ou na iconografia, como imagem de
enlaçamento ou como forma de arte ornamental sob a figura de nós, entrelaçados,
fitas, cordões, redes e outras. No seu sentido mais geral, representam a ideia
de ligar, sabendo-se, no entanto, que o fim último do ser humano é libertar-se
dessas “amarras”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">O nó é,
pois, um símbolo complexo que integra vários sentidos importantes, relacionados
com a ideia central de conexão fechada. É nele que já reside o domínio das
espirais. O signo do infinito ou 8 na horizontal constitui um entrelaçado, um
nó, manifestação dessa infinitude e representa o conceito do que seria a
eternidade, como algo que não tem um começo nem fim.<o:p></o:p></span></p><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7jqbjXb23nxCvvmg-3_GTS9vlVZ47NdmomMuucA4WCpxi0lzDErTZ4kpVGW10KW-1qjPRp92fn9I-_Bv3eN_PChPA7YnU6O218IRXyBeLLSfqW-x271tTUGfXmqFW8L2q4SJd3QlOuHSbR9UFVJmt6VuWHuNQzfZHrjC2Ukf489hMjTeJ5ehCzWJTs1I/s455/infinito.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="223" data-original-width="455" height="157" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7jqbjXb23nxCvvmg-3_GTS9vlVZ47NdmomMuucA4WCpxi0lzDErTZ4kpVGW10KW-1qjPRp92fn9I-_Bv3eN_PChPA7YnU6O218IRXyBeLLSfqW-x271tTUGfXmqFW8L2q4SJd3QlOuHSbR9UFVJmt6VuWHuNQzfZHrjC2Ukf489hMjTeJ5ehCzWJTs1I/s320/infinito.jpg" width="320" /></a></div><div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A partir de um ponto de vista religioso e místico, o
símbolo do infinito pode ser interpretado como a junção do físico com o
espiritual, num movimento eterno de nascimento e morte, luz e escuridão. </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Essa ambivalência do “amarrar” (...) vem
provavelmente do fato de que <i>o homem reconhece nesse complexo uma espécie de
arquétipo de sua própria situação no mundo.” </i>(Eliade, p. 116, <i>destaque
feito pelo autor).<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">“O que parece mais certo é a tendência de qualquer “forma
histórica” a aproximar-se o máximo possível de seu arquétipo, mesmo quando ele
se realiza num plano secundário, insignificante: este fenômeno se verifica por
toda a parte, ao longo da história religiosa da humanidade.” (Eliade, p. 119)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Inicialmente, a imagem de <b>Nossa Senhora Desatadora de Nós </b>fora
criada figurativamente em um quadro, uma pintura, como vimos. Com o tempo, foi construída uma estátua para
ela e as imagens se multiplicaram. <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Uma tia que conheci, velhinha e devota de <b>Nossa Senhora
Desatadora de Nós</b>, deixou esta pequena imagem como herança para a filha do
coração, em Recife, no final do século passado. Embora simples e modesta, a
santinha traz os elementos fundamentais de sua decodificação, desde a fita
entre os seus dedos, com os “nós” de um lado e sem nós do outro lado, ladeada
por dois anjinhos, apoiada sobre “nuvens”, uma meia lua e a cobra, símbolo do
pecado, vencida aos seus pés. Pequenos anjos seguram os dois lados de uma fita,
querubins que lembram os anjinhos de Rafael (aliás compare com a pintura
original), mas que simbolizam o seu papel de mediadores e auxiliares do
milagre. Ela se equilibra sobre nuvens (ideia do celestial) e tem a seus pés
uma meia lua e uma serpente enodada. A simbologia se confirma, ela tem o poder
celestial que “amarra” o demônio na visão da serpente. As cores são importantes
indícios de interpretação. O vermelho do vestido com contornos dourados é um
símbolo de sua majestade e o azul do manto é o da pureza a ela atribuída, sua
virgindade.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Ao lado, inseri outra imagem, visualmente mais bem apresentada,
vendida em lojas de artigos religiosos e em vários sites, inclusive no popular
Magazine Luiza.<o:p></o:p></span></span></p></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilIx-Pfwxgm-btue577b7o5U-QjWeHl1Q_9gOftKn6LiEp2C9mPHsfUrioCVXKNt_KUKcmdv8WKQ-ZuZ1acvAX2lcjhPJOcsDugL6ERRBbV7Ecd67xWAJ0x3TpkhkqzX0BjRD10ydFI5z72fMoQ-mtChyXuVnl1ShueXdUTN858hBdBQWT6-WZHp8xMhU/s1600/santinha%20de%20Z%C3%A9lia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEilIx-Pfwxgm-btue577b7o5U-QjWeHl1Q_9gOftKn6LiEp2C9mPHsfUrioCVXKNt_KUKcmdv8WKQ-ZuZ1acvAX2lcjhPJOcsDugL6ERRBbV7Ecd67xWAJ0x3TpkhkqzX0BjRD10ydFI5z72fMoQ-mtChyXuVnl1ShueXdUTN858hBdBQWT6-WZHp8xMhU/s320/santinha%20de%20Z%C3%A9lia.jpg" width="240" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzohZohLaH5ADpjC-mNZGTY2ohuDklCq_yclnTlvF5F2z-J96fyxzKUYXNuQZZXN-PIpFjrC4js4BWsN8cLLdNGMjd4Xcbx1pQBVO4FK2xCzYDLhGoec7kqhRkq0KCabpth-6bktytrIOTAxd3D-C6PwSeANWaS2cDI721aKI-EltsWsMJxsTFB-4HsMw/s580/Madona.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="580" data-original-width="326" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzohZohLaH5ADpjC-mNZGTY2ohuDklCq_yclnTlvF5F2z-J96fyxzKUYXNuQZZXN-PIpFjrC4js4BWsN8cLLdNGMjd4Xcbx1pQBVO4FK2xCzYDLhGoec7kqhRkq0KCabpth-6bktytrIOTAxd3D-C6PwSeANWaS2cDI721aKI-EltsWsMJxsTFB-4HsMw/s320/Madona.jpg" width="180" /></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">De acordo com a explicação religiosa cristã, os “nós” são os
problemas e dificuldades do nosso dia a dia. As orações, pedidos e promessas
fazem parte desse lado da fé, acreditando que a Santa desate os nós de seus
“aperreios”, inclusive os financeiros. No sistema capitalista em que vivemos,
de custos e trocas, essa prática é comum, estendendo-se a outros santos
católicos, mediadores da fé. Nesse caso, qualquer forma idealizada – variante –
tende a se tornar universal, a reencontrar o arquétipo. Hierofania ou teofania,
vive pela manifestação do sagrado. A fé que traz significado para a existência.
<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Para finalizar, trazer ao contexto o título desta
apresentação, a ilustração e as epígrafes selecionadas, do ponto de vista
geral, simbólico, como o religioso das escrituras bíblicas e a reflexão na
própria filosofia. A cultura vista como uma teia de significações trançada pelo
próprio homem ou, ainda, como um conjunto de estruturas de sentido. As amarras
e tessituras nesse amálgama onde tentamos entender propósitos existenciais e
responder ao fundamento de nossas vidas tão precárias. <o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Elisabet Gonçalves Moreira<o:p></o:p></span></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Petrolina, fevereiro de 2024.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">BIBLIOGRAFIA
E REFERÊNCIAS DE CONSULTA<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">Bíblia
Sagrada. </span></b><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">São Paulo:
Edições Paulinas, 1971.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">ELIADE,
Mircea. <b>Imagens e Símbolos</b>. São Paulo, Martins Fontes, 1996.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-fareast-language: PT-BR;">GEERTZ, Clifford. <b>A interpretação das culturas. Antropologia social</b>.
Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1973. p.15<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">CIRLOT,
Juan-Eduardo. <b>Dicionário de símbolos</b>. São Paulo: Editora Moraes, 1984.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;">Documentos
eletrônicos, via web:<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><span style="color: black;"><a href="https://pt.wikipedia.org/wiki/Nossa_Senhora_Desatadora_dos_N%C3%B3s"><span style="font-size: 10pt;">https://pt.wikipedia.org/wiki/Nossa_Senhora_Desatadora_dos_N%C3%B3s</span></a><span style="font-size: 10pt;"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt;"> Acesso em 23 de
outubro de 2023<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="line-height: normal; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span class="MsoHyperlink"><span style="font-family: Symbol; font-size: 12pt;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span></span><!--[endif]--><a href="https://cruzterrasanta.com.br/historia-de-nossa-senhora-desatadora-dos-nos/35/102/"><span style="font-size: 10pt;">https://cruzterrasanta.com.br/historia-de-nossa-senhora-desatadora-dos-nos/35/102/</span></a><span class="MsoHyperlink"><span style="font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: 10pt;"> Acesso em 30 de outubro de
2023.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-family: Symbol; font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]--><a href="https://www.thisiscolossal.com/2024/02/moonassi-murmures/"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;">https://www.thisiscolossal.com/2024/02/moonassi-murmures/</span></a><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt;"><span style="font-size: 10pt; line-height: 107%;"> Acesso
em 27 de fevereiro de 2024<o:p></o:p></span></p></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><div><br /></div><br /><br /><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="https://d.docs.live.net/b54671f9e1452657/Amarras%20blog.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> O
livro citado, disponível em pdf, tem o mesmo título, mas em outra tradução, da
COLEÇÃO Artes e Letras / Arcádia (Lisboa: Arcádia, 1979). Inclusive o capítulo
III denomina-se - O «Deus Ligador» e o Simbolismo dos nós”.<o:p></o:p></p>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: 12pt;"> </span><o:p></o:p></p></div><p><br /></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-41495205109112109772024-01-14T11:25:00.001-03:002024-01-14T11:25:49.107-03:00“Na lasca do mundo, no oco do nada e do nunca” Virgílio Siqueira<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Virgílio
Siqueira - “Poeta; e mais do que isso não quero ser” - foi homenageado em uma
mesa acadêmica na UPE, Universidade de Pernambuco, na 3ª. Semana de Letras de
Petrolina, em novembro de 2023, com o título “Uma poética ao sol e à chuva”. Convidada
que fui, entre outros, apresentei esse trabalho.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Assumidamente
poeta, Virgílio Siqueira é cioso do seu fazer, dessa lida com as palavras. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sem
dúvidas há muito a se dizer sobre a poesia de Virgílio, natural de Ouricuri, onde
nasceu em 1956, e que fez de Petrolina seu lugar mais assente. Um bom poeta
pernambucano, como o caracterizou Lourival Batista, o Louro do Pajeú, não
confundido com seu xará, o Virgílio italiano.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sabemos
que a poesia brasileira contemporânea, de modo geral, está num plano de diálogo
e de busca que incluem o sujeito e a maneira como ele se coloca diante do
mundo, já que <i>“aos atentos se revela inteira</i>”, como ele diz em um de
seus poemas. Ao mesmo tempo está inserida na busca pela criação e pela
experiência estética, aliada à tradição e à linguagem. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Seu
volumoso “Vaga-lumear”, uma reunião de mais de 500 poemas, entre outras obras, editado
por ele mesmo, mostra o cuidado com a seleção, a montagem e o visual gráfico. Aliás,
ele se “explica” nas três dezenas de páginas introdutórias, se justifica, se
afirma... Dilemas existenciais sim, mas, sobretudo, coerência e ética em seu mister
de poesia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Observem
essa foto das páginas 56 e 57, como exemplo preliminar desse cuidado gráfico e
assim destacar a visualidade no branco da página, um índice de leitura.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">“Vertigens
e vestígios” (página 56), simbolicamente metáforas do sertão em “chamas” e em
“chuva”. “Vale-tudo” (página 57) um libelo de xingamentos contra o poeta
“fedido”, crítico feroz desses que arrotam poesia como se poetas fossem... Não
sei se esse “desabafo” foi contra alguém específico, mas ele “perde a
paciência” ... entendemos!</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxSB8cfR4T29MoiC8Wpps8OiYLzRDCxVFWfZI_mdRPlfHt67DUuonw5uxuNsUFjaWA-cE9HGTvkUNlARDeXAV1mb5qHKmXcba0oWfS7GjerIbvYPdRo0Miy7_kzZZx8kEMyFB5ssi0TrNPTS7WaZhRU5hOHNdf9vo5TWzLOOL2C-aRUru6Hh4JyfzJREY/s1493/p%C3%A1gina%20aberta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1465" data-original-width="1493" height="628" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgxSB8cfR4T29MoiC8Wpps8OiYLzRDCxVFWfZI_mdRPlfHt67DUuonw5uxuNsUFjaWA-cE9HGTvkUNlARDeXAV1mb5qHKmXcba0oWfS7GjerIbvYPdRo0Miy7_kzZZx8kEMyFB5ssi0TrNPTS7WaZhRU5hOHNdf9vo5TWzLOOL2C-aRUru6Hh4JyfzJREY/w640-h628/p%C3%A1gina%20aberta.jpg" width="640" /></a></div><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"><o:p> </o:p></span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Já
este “Pão-de-Açúcar” está óbvio no formato...</span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: left;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEise4v43GwZjBtgjY-zIGlBHzMj0jPTEIXIhcLwKCjLwyaJnG5zM5xhg28-eCkOHkZy0UUemJ-KouolH2sLWKmF1AmNfZq7gWHKgtOKhCm7ApMdgCyULHNtIoGFAJX-7EzP2u8aMlRPKgK7G2aoRirCrGAXGBRfo4QWIx5kDpi7UVQMyqvbt0ppLJ-sh9Q/s1599/p%C3%A3o%20de%20a%C3%A7%C3%BAcar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="1451" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEise4v43GwZjBtgjY-zIGlBHzMj0jPTEIXIhcLwKCjLwyaJnG5zM5xhg28-eCkOHkZy0UUemJ-KouolH2sLWKmF1AmNfZq7gWHKgtOKhCm7ApMdgCyULHNtIoGFAJX-7EzP2u8aMlRPKgK7G2aoRirCrGAXGBRfo4QWIx5kDpi7UVQMyqvbt0ppLJ-sh9Q/w580-h640/p%C3%A3o%20de%20a%C3%A7%C3%BAcar.jpg" width="580" /></a></div><br /><p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Aqui destaco dois versos porque neles reconhecemos
o olhar do poeta “<i>Leveza bruta de paisagem que aos atentos se revela
inteira/sem que se revelem aos não eleitos, os seus claros encantos...” </i>E
assim possamos acompanhar seu discurso poético.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Entretanto,
Virgílio faz um alerta nesses versos, que até me fizeram repensar a participação em mesa acadêmica, aceita porque validada pelo apreço ao poeta local.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">“O livro
de minha vida pode ser aberto<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> Lido e relido; revolvido e reavaliado<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> É dentro dele que eu estou guardado<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> E, dentro dele, secretamente liberto<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> Levo e lavro a minha vida assim<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> E devo ter vivido, naturalmente<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> Meus momentos controversos<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Mas, se
quiserem mesmo saber de mim<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> Dissequem meus versos”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> (in “Vida,
minha vida”, página 479, do livro <b>Vaga-lumear)</b><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Que
anatomia teriam os versos onde o poeta pede para dissecá-los? Provocações
metalinguísticas perpassam seus poemas. Fica o desafio... sua extensa produção,
num poeta vivo e atuante, tão próximo de nós, precisa ser mais divulgada,
trabalhada, fruída.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Então, em
minha especialidade, vou tentar “dissecar” um poema de Virgílio, escolha
difícil, mas que me tocou como poesia em primeiro plano. Nos vários sonetos em
que se expõe, este me segurou e prendeu...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Sem
fuga<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Da faca
não foge o fio<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Nem
foge o rio do leito<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">O
amor não foge do peito<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Nem a
vergonha do brio<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">A
tristeza do sombrio<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">A
inveja do despeito<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">A
frieza do suspeito<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Nem a
vileza do ardil<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">O eco
não foge do grito<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Nem a
aflição do aflito<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Nem o
martírio da cruz<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Crápula
não foge do escuso<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Nem
equívoco de confuso<o:p></o:p></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">E nem
o lume da luz<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> (página 232 de <b>Vaga-Lumear</b>)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">E tem música, como me avisou
Virgílio, em tempo... <a href="https://www.youtube.com/watch?v=YCezR0Td8ZM&fbclid=IwAR1_ZaRza7FpEO0XAn_47lCC1YDDcNDCH0xby9beEochNMoU-F40p7gGTpc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=YCezR0Td8ZM</a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Um soneto bem construído, 2
quartetos e 2 tercetos, redondilha maior, ou seja, versos de 7 sílabas
poéticas, rimas no esquema abba nos quartetos; ccd eed nos tercetos, com efeitos
sonoros de aliterações que intensificam o ritmo poético da versificação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: justify;">A negação, explicitada e repetida pelo advérbio </span><b style="text-align: justify;">não,</b><span style="text-align: justify;">
afirma o que nega, um paradoxo que estranha o discurso poético e nos prende a
ele. Isso é poesia, isso é literatura. Se </span><i style="text-align: justify;">“Da faca não foge o fio</i><span style="text-align: justify;">”,
significa, óbvio, que o fio faz parte da faca... Ah, e nesse caso, a gente
lembra de João Cabral de Melo Neto, quando diz “uma faca só lâmina” ...</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">As aliterações reforçam o ritmo nesses sons de <i>fe </i>(faca
foge fio). Essa não fuga que foi alardeada desde o título, também negativa, <b><i>sem
fuga.<o:p></o:p></i></b></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Já no segundo verso aparece outra palavra que aumenta o
significado da negação: <b>nem, </b>que se repete sete vezes no poema. Nesse
caso, analisando morfologicamente, a palavra <b>nem</b> funciona no contexto
como uma conjunção aditiva se observarmos sua correlação de sentido com o <b>não</b>
explicitado. <i>“Da faca <b>não </b>foge o fio/<b>nem</b> foge o rio do leito”</i>. E no último verso, temos explicitamente a
conjunção aditiva <b><i>e </i></b>acompanhando <b><i>nem</i></b> “E nem o lume
da luz”. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Interessante notar que o verbo fugir, na sua forma do
presente do indicativo <b><i>foge</i></b>, está implícita logo após o <b><i>nem</i></b>.
Reiterado nos três primeiros versos, ele se “oculta” nos outros, com exceção do
nono e do 13º. Há certa ambiguidade morfológica e sintática que evidenciam
procedimentos e desafios para o leitor atento.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Além disso, o poeta trabalha símbolos e imagens em uma
sequência de constatações da nossa realidade, de causas e consequências que nos
constituem humanamente, incluindo aí nossas vilezas. Sem a possibilidade de
fuga, o poeta encerra com <i>“Crápula não foge do escuso/Nem equívoco de
confuso/e nem o lume da luz.”<o:p></o:p></i></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Aqui aparecem duas palavras que chamam a atenção, pela
pronúncia e pela colocação: “crápula” e “equívoco”. Nas relações feitas durante
o poema há um tom filosófico de condenação nessas atitudes antiéticas, uma
postura ideológica do caráter de um indivíduo do qual não há fuga. Mas o último
verso se ilumina. Sempre haverá um discernimento luminoso. Talvez a esperança
que não se apagará.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Virgílio
Siqueira, finalizando: o sertão é seu lugar definido, mas o mundo o
atrai em paisagens e pessoas... um Dom Quixote metafórico no que lhe toca de
injustiça e de impotência social. Sem falar de sua sensualidade desmedida,
cinco sentidos visíveis, musicalizados, intertextos e referências em labirintos
e vozes que ressoam... <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="line-height: 107%;">“Na lasca do mundo, no oco do nada e do nunca” </span></i><span style="line-height: 107%;">(destacado na página 513) tomei como título desse trabalho. A escolha das palavras pelo poeta se faz na
caracterização quase niilista do seu fazer e do seu lugar, mas que se combinam
nessa referência de um espaço muito maior da sua poesia.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Para sempre, obrigada Virgílio.<o:p></o:p></span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Elisabet Gonçalves Moreira <o:p></o:p></span></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Petrolina, novembro de 2023.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://www.instagram.com/virgiliobsiqueira/">https://www.instagram.com/virgiliobsiqueira/</a><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal"><span style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-82178050931086346382023-11-09T11:46:00.000-03:002023-11-09T11:46:36.114-03:00MARCAS DE FERRAR - FINALIZAÇÃO<p><span style="font-size: medium;"> Depois de quase um ano apresentando partes de meu trabalho de pesquisa sobre ferros de marcar/signos do sertão e de outras geografias, finalizo com a bibliografia geral utilizada, referências via web e uma amostragem de outros ferros de marcar boi, de minha coleção particular. Fotos de Sílvia Nonata.</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS</span></b></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ALENCAR, José de. <b>O
Sertanejo. </b></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">São Paulo: Edigraf, 1961.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">A
Magia dos Simbolos</span></b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">, O Círculo, <i>in</i>
Homem Mito & Magia. São Paulo: Ed. Três, 1974, vol. I, p. 140/141.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12pt;">BOURDIEU, Pierre. </span><b style="font-size: 12pt;">O poder simbólico</b><span style="font-size: 12pt;">.
Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004, p. 10.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">BARROSO, Gustavo. <b>Terra de Sol</b>
– Natureza e Costumes do Norte. Fortaleza: Edições Demócrito Rocha, 2003.</span><span style="font-size: 12pt;"> </span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">BOGGIANI, Guido. <b>Os Caduveos</b>.
Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed.</span><span style="font-size: 12.0pt;">
da Universidade de São Paulo, 1975, p.229.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">CASCUDO, Luís da Câmara. <b>Vaqueiros
e Cantadores</b>. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed. Da Universidade
de São Paulo, 1984, p. 106.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12.0pt;">Diccionario dos
Synonymos<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Poetico e de Epithetos da
Lingua Portuguesa</span></b><span style="font-size: 12.0pt;"> por J.I. Roquete e
José da Fonseca - Librarias Aillaud e Bertrand, Paris-Lisboa, Paris, 30 de
janeiro de 1848.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">DOYLE, Conan, <b>O Vale do Terror</b>.
São Paulo: Melhoramentos, 1982.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">GINZBURG, Carlo. <b>Mitos,
Emblemas, Sinais</b>. São Paulo: Companhia das Letras, 1989.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">GOMES, Laurentino. <b>Escravidão </b>–
volume I – Do primeiro leilão de cativos em Portugal até a morte de Zumbi dos
Palmares. Rio de Janeiro: Globo Livros, 2019.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">JULIO, Silvio. <b>Terra e Povo do
Ceará. </b>2ª ed. Rio de Janeiro, Revista Continente Editorial Ltda, 1978.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk124951450"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">KOSTER,
Henry. <b>Viagens ao Nordeste do Brasil. </b>Vol. 1. 12ª ed. Rio-São
Paulo-Fortaleza: ABC Editora, 2003.<b><o:p></o:p></b></span></a></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk124951450;"></span>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">LOPES, Edward, <b>Fundamentos da
Linguística Contemporânea</b>. São Paulo: Cultrix, 1976, p. 17.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">LOPES, Esmeraldo. <b>Caatingueiros
e Caatinga</b>: a agonia de uma cultura. Maceió: Gráfica Grafiptel, 2012.
534p.il.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">LOTMAN, Iúri M., "Sobre o
Problema da Tipologia da Cultura" in <b>Semiótica Russa</b>, São Paulo:
Perspectiva, 79, p.32<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">PEIRCE, C.Sanders, <b>Semiótica</b>.
S. Paulo: Perspectiva, 1977, p. 46.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">PIGNATARI, Décio, <b>Semiótica da
Arte e da Arquitetura</b>. São Paulo: Cultrix, 1981, p.90.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">RAMOS, Graciliano. <b>Vidas Secas. </b></span><span style="font-size: 12.0pt;">120ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2013, p. 9.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><a name="_Hlk107915181"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">ROSA,
J. Guimarães, <b>A Hora e a Vez de Augusto Matraga</b> <i>in</i> Sagarana. Rio:
José 0lympio, 1976, p.335.<o:p></o:p></span></a></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk107915181;"></span>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0pt;"><a name="_Hlk107915112"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">SUASSUNA, Ariano, <b>Romance D'A PEDRA DO REINO e Príncipe do
Sangue do Vai-E-Volta</b>. Rio: José 0lympio,76, p.294.<o:p></o:p></span></a></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"><b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Manuscrito:<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"><b><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Livro de Registro de "ferros, marcas e signaes" da Villa
de Petrolina, dos anos de 1872 e 1873.</span></b></span><span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> <i>Obs.: Encontrei esse livro na
Biblioteca Municipal da agora cidade de Petrolina no início dos anos 80. Foi
levado de lá e não devolvido. Uma cópia xerográfica ainda pode ser consultada
no Museu do Sertão de Petrolina, PE.<o:p></o:p></i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"><b><span style="color: black; font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">DOCUMENTOS DE ACESSO ELETRÔNICO (via Internet)<o:p></o:p></span></b></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></span></p>
<span style="mso-bookmark: _Hlk107915112;"></span>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 4.0pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://teologiabrasileira.com.br/o-numero-da-besta-um-estudo-introdutorio-em-apocalipse-13-16-18"><span style="font-size: 9.0pt;">https://teologiabrasileira.com.br/o-numero-da-besta-um-estudo-introdutorio-em-apocalipse-13-16-18</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> - (Acesso em 26/01/23)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nebamun_Supervising_Estate_Activities,_Tomb_of_Nebamun_MET_DT11772_detail-7.jpg"><span style="font-size: 9.0pt;">https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nebamun_Supervising_Estate_Activities,_Tomb_of_Nebamun_MET_DT11772_detail-7.jpg</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> . Nota: Detentor dos direitos autorais da ilustração: </span><a href="https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/"><span style="font-size: 9.0pt;">https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Acesso em
agosto 2022)</span><span style="font-size: 9pt;"> </span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><a href="https://www2.camara.leg.br/legin/fed/declei/1940-1949/decreto-lei-4854-21-outubro-1942-414867-publicacaooriginal-1-pe.html"><span style="font-size: 9.0pt;">https://www2.camara.leg.br/legin/fed/declei/1940-1949/decreto-lei-4854-21-outubro-1942-414867-publicacaooriginal-1-pe.html</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> (Acesso em 25/01/23)</span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://victorgurjao.jusbrasil.com.br/artigos/207694906/posse-conceito-teorias-fundamentais-e-classificacao"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">https://victorgurjao.jusbrasil.com.br/artigos/207694906/posse-conceito-teorias-fundamentais-e-classificacao</span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
<span style="background: white; color: black; letter-spacing: .1pt; mso-color-alt: windowtext;">(Acesso em 25/01/23)</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/camaras-municipais-1.htm"><span style="font-size: 9.0pt;">https://mundoeducacao.uol.com.br/historiadobrasil/camaras-municipais-1.htm</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> (Acesso em agosto 2022)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><a href="https://medium.com/@Gil.Dicelli/sertao-a-ferro-e-fogo-"><span style="font-size: 9.0pt;">https://medium.com/@Gil.Dicelli/sertao-a-ferro-e-fogo-</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9.0pt;">Também disponível em: </span><a href="http://especiais.opovo.com.br/sertaoaferroefogo.%20"><span style="font-size: 9.0pt;">http://especiais.opovo.com.br/sertaoaferroefogo. </span></a><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Acesso em
setembro 2022)</span></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://www.hypeness.com.br/2021/11/documentos-comprovam-que-suastica-nazista-era-usada-para-marcar-gado-no-para/"><span style="font-size: 9.0pt;">https://www.hypeness.com.br/2021/11/documentos-comprovam-que-suastica-nazista-era-usada-para-marcar-gado-no-para/</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> (Acesso em 16/06/22)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cattle_brands_in_MItchell_County,_TX_IMG_4547.JPG"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cattle_brands_in_MItchell_County,_TX_IMG_4547.JPG</span></a><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
(Acesso em agosto 2022)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p><a href="http://www2.agricultura.rs.gov.br/uploads/1274814225MARCA_DE_REBANHO.pdf%20-%20%20(Acesso%20em%2019/01/23"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">http://www2.agricultura.rs.gov.br/uploads/1274814225MARCA_DE_REBANHO.pdf
- </span><span style="color: windowtext; font-size: 9pt; text-decoration-line: none;">(Acesso em 19/01/23</span></a><span style="font-size: 9pt;">)</span></p>
<p style="background: white; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><a href="https://medium.com/@Gil.Dicelli/sertao-a-ferro-e-fogo-fa306342c22e.%20(Acesso%20em%2020/01/23"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">https://medium.com/@Gil.Dicelli/sertao-a-ferro-e-fogo-fa306342c22e.
(</span><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin; text-decoration: none; text-underline: none;">Acesso em 20/01/23</span></a></span><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">)</span><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p style="background: white; margin: 0cm; text-align: justify; vertical-align: baseline;"><span style="color: black; mso-color-alt: windowtext;"><a href="https://www.mfrural.com.br/detalhe/1122/marcadores-de-gado-em-aco-inoxidavel"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">https://www.mfrural.com.br/detalhe/1122/marcadores-de-gado-em-aco-inoxidavel</span></a></span><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-color-alt: windowtext; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"> (Acesso em janeiro 2023)</span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><a href="https://slowfoodbrasil.org.br/arca_do_gosto/gado-curraleiro-pe-duro/"><span style="font-size: 9.0pt;">https://slowfoodbrasil.org.br/arca_do_gosto/gado-curraleiro-pe-duro/</span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> (Acesso em 24/1/23)</span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><b><span style="font-size: 11.0pt;">A estética armorial
dos ferros-de-marcar na obra de Ariano Suassuna e Manuel Dantas, </span></b><span style="font-size: 11.0pt;">de Daniella Carneiro Libânio de Almada <i>in </i></span><a href="https://www.pluralpluriel.org/index.php/revue/article/view/131"><i><span style="font-size: 11.0pt;">https://www.pluralpluriel.org/index.php/revue/article/view/131</span></i></a><i><span style="font-size: 11.0pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="font-size: 11.0pt;">nº 17 – 2017 <i>- </i>Acesso em 21/07/2022<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p>
<p class="MsoNormal"><b>Sob os signos das boiadas: as marcas de ferrar gado
que povoam o sertão paraibano - </b>Dissertação <span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">da autoria de Daniella
Lira Nogueira Paes – </span><a href="https://d.docs.live.net/b54671f9e1452657/%C3%81rea%20de%20Trabalho/Backup/Documents/%20http:/portal.iphan.gov.br%C2%A0%E2%80%93%20Acesso%20em%2030/5/22%0d"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>http://portal.iphan.gov.br – Acesso em
30/5/22<o:p></o:p></a></p>
<p class="MsoNormal"><span style="color: black; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span><a name="_Hlk125627755" style="text-align: justify;"><b>Vídeos:</b></a></p>
<h1 style="background: white; margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0cm; margin-left: 36.0pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-list: l0 level1 lfo1; text-indent: -18.0pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk125627755;"><!--[if !supportLists]--><span style="color: black; font-family: Symbol; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Symbol; mso-fareast-font-family: Symbol;"><span style="mso-list: Ignore;">·<span style="font: 7.0pt "Times New Roman";">
</span></span></span><!--[endif]--></span><a href="https://www.youtube.com/watch?v=khm0c70-RFU"><span style="mso-bookmark: _Hlk125627755;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">https://www.youtube.com/watch?v=khm0c70-RFU</span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk125627755;"><span style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> - </span></span><span style="mso-bookmark: _Hlk125627755;"><span style="color: #0f0f0f; font-family: Roboto; font-size: 9.0pt;">Marcadores personalizados em aço inox - Marca para Gado e
Cavalo personalizadas em aço inox Ferrador<span style="mso-spacerun: yes;">
</span></span></span><span style="mso-bookmark: _Hlk125627755;"><span style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">(Acesso em janeiro 2023)</span></span></h1>
<p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"></p><ul><li> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=M_Bjo7YE9fg" style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9pt;">https://www.youtube.com/watch?v=M_Bjo7YE9fg</span></a><span style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9pt;"> – filme/documentário “Menino 23” </span></span><span style="text-indent: -18pt;"><span style="font-size: 9pt;"> (Acesso em 17/10/22)</span></span><span style="mso-bookmark: _Hlk125627755;"><span style="font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></span></li></ul><div style="text-indent: -24px;"><span style="font-size: 12px;"><br /></span></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-size: 14.0pt;">ANEXO <o:p></o:p></span></b></p><div class="WordSection1">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Ferros de marcar boi – Região
do vale do São Francisco<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Parte da coleção de Elisabet G.
Moreira - Fotos de Sílvia Nonata </span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>
</div><div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7vYw9ej6GYiBv93aNJZ3JkI2klafsRYrdB_55BkokW9ms39xSmXMfDKS1Pu3pr5U-Hbb5Pbi_xIL0dDpbwA8aVfEVfxL2vFXkpeAFzaiXg6fNPelEnvbBeXZYL8Sy2cokSjPTN29ptRiO-T8tk24asPMB304PltUpuNcAyvR1QkR-De_nbKQZLFEw-Mk/s3872/DSC_1416.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh7vYw9ej6GYiBv93aNJZ3JkI2klafsRYrdB_55BkokW9ms39xSmXMfDKS1Pu3pr5U-Hbb5Pbi_xIL0dDpbwA8aVfEVfxL2vFXkpeAFzaiXg6fNPelEnvbBeXZYL8Sy2cokSjPTN29ptRiO-T8tk24asPMB304PltUpuNcAyvR1QkR-De_nbKQZLFEw-Mk/w400-h268/DSC_1416.JPG" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVo7PXjXGpxJOj1iI2CgUfkDMnBGZChNvCOeE6_IEMLjE45LWyPkMUy3ui8ORNJTfMepilFRD5y0EMN0RNJ9InHhRZh0LxF-JijlqLIPTpGM8PsPG8HbLMzmWcxrbhznTtw_44Syf0l764V8AmHkcfttFyP46BmPPWR-DWZbKikOj7ahAwMczFyzfbbEo/s3872/DSC_1572.NEF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="236" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVo7PXjXGpxJOj1iI2CgUfkDMnBGZChNvCOeE6_IEMLjE45LWyPkMUy3ui8ORNJTfMepilFRD5y0EMN0RNJ9InHhRZh0LxF-JijlqLIPTpGM8PsPG8HbLMzmWcxrbhznTtw_44Syf0l764V8AmHkcfttFyP46BmPPWR-DWZbKikOj7ahAwMczFyzfbbEo/w380-h236/DSC_1572.NEF" width="380" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXDu7mPEA7bEprtO5DJ4CB_f-oFzQFUsb4CI_rjjEykg7gc0jXBQYr0dqT0O2s5HlQquglVlRC7t6rj7SkOl_AaYdN9a0tk43GO0K0WH3_Ku9D66JGpAsjkZLor9BBHgPlXzsoQiTJvgl9m5zELdQDIooQcoOoDhfByLd5EC65vX9E4Kp_W14BoERp1Hg/s3872/DSC_1552.NEF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgXDu7mPEA7bEprtO5DJ4CB_f-oFzQFUsb4CI_rjjEykg7gc0jXBQYr0dqT0O2s5HlQquglVlRC7t6rj7SkOl_AaYdN9a0tk43GO0K0WH3_Ku9D66JGpAsjkZLor9BBHgPlXzsoQiTJvgl9m5zELdQDIooQcoOoDhfByLd5EC65vX9E4Kp_W14BoERp1Hg/w400-h268/DSC_1552.NEF" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtH7JzGSqksYGrgSczngxWAYUzjL99ASBTJD6LYpcf5SprKyJ4oUt5POCNnKReX3w6KxeD8Uc9nXqa_yyQJwWRd3i_dg3QAyhz75kd64IJ4GCS146KIaJSARW0utCOmhYFAzrv96FqDuQQLL8B8o4EC-tQFWwN_RqdXbsAOL0HCK8cqmvPCGAyxQYOS-g/s3872/DSC_1548.NEF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtH7JzGSqksYGrgSczngxWAYUzjL99ASBTJD6LYpcf5SprKyJ4oUt5POCNnKReX3w6KxeD8Uc9nXqa_yyQJwWRd3i_dg3QAyhz75kd64IJ4GCS146KIaJSARW0utCOmhYFAzrv96FqDuQQLL8B8o4EC-tQFWwN_RqdXbsAOL0HCK8cqmvPCGAyxQYOS-g/w400-h268/DSC_1548.NEF" width="400" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3p1OMd0oHL8CLe9XDrE-xF4dD6zcYkyH0OcIryCDUJyt3Rd5tk5636LuVbygaG7aGob2y_GOdN5Naz6Sm4amHvjlyZn_UjQxJCWPLTI08mEREpZ2oTSMB2cCBqBGfvI4akr2f9bxw9ugkJOv-E7nOpRfGtgVmTbWYRdjcCRaSfXV6sMdS9K75oiKZaF8/s1108/DSC_1538%20(2).JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="1108" data-original-width="953" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3p1OMd0oHL8CLe9XDrE-xF4dD6zcYkyH0OcIryCDUJyt3Rd5tk5636LuVbygaG7aGob2y_GOdN5Naz6Sm4amHvjlyZn_UjQxJCWPLTI08mEREpZ2oTSMB2cCBqBGfvI4akr2f9bxw9ugkJOv-E7nOpRfGtgVmTbWYRdjcCRaSfXV6sMdS9K75oiKZaF8/w344-h400/DSC_1538%20(2).JPG" width="344" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitXx7xi6rYhvMMR3DIGjsYS-s8lIyG8HuX5K5ftG5gay8F7c4QzJ8KyV7LEitzO6A727YZ34FpsZRCPcPi2eYwQFad5I8sGK5uRHn9eIptWEgIQZhp_6M6AW7gU6E0mnpTXsP66LS8eJCOChibl53qxlSJeM8_ksl5F_X29JGK58Nmc8Qg63SifcBawtE/s3872/DSC_1536.NEF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitXx7xi6rYhvMMR3DIGjsYS-s8lIyG8HuX5K5ftG5gay8F7c4QzJ8KyV7LEitzO6A727YZ34FpsZRCPcPi2eYwQFad5I8sGK5uRHn9eIptWEgIQZhp_6M6AW7gU6E0mnpTXsP66LS8eJCOChibl53qxlSJeM8_ksl5F_X29JGK58Nmc8Qg63SifcBawtE/w400-h268/DSC_1536.NEF" width="400" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqzohFWHT2JesPY4lLlRCNjl18O37kUv27JNuEmroqVcs6M7n015zEJgcHTPNXve0Cp6sVm7RkZd1pGH2veFiGfwNVVG4NY4PwNTuHmRrX4_Ncy3PCnC_8c4BV653oWVWdCXZ5uk58qWdE3l17_hRz9YzpdvGUb0TmRC_fxBH1su-8PKEWgkjNxrRuIRE/s3872/DSC_1433.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiqzohFWHT2JesPY4lLlRCNjl18O37kUv27JNuEmroqVcs6M7n015zEJgcHTPNXve0Cp6sVm7RkZd1pGH2veFiGfwNVVG4NY4PwNTuHmRrX4_Ncy3PCnC_8c4BV653oWVWdCXZ5uk58qWdE3l17_hRz9YzpdvGUb0TmRC_fxBH1su-8PKEWgkjNxrRuIRE/w400-h268/DSC_1433.JPG" width="400" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7nhOAYXlHp6GsIxe4_NHgVBMqr6UrYKTeBmRDZNaE4a_YxSxpWQsfOUphaN3uquaL5_pJodRF16lJokJbJ4usXe40xH3bO_JIFVc9unu1dYE9fGgPamKTfez5zikOiMtt9UTPOoJAs_QyE1qxDCSjp29_ITihyphenhyphenHjynH6ji9jZvZLhU2ehHecV43EEDVQ/s3872/DSC_1432.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7nhOAYXlHp6GsIxe4_NHgVBMqr6UrYKTeBmRDZNaE4a_YxSxpWQsfOUphaN3uquaL5_pJodRF16lJokJbJ4usXe40xH3bO_JIFVc9unu1dYE9fGgPamKTfez5zikOiMtt9UTPOoJAs_QyE1qxDCSjp29_ITihyphenhyphenHjynH6ji9jZvZLhU2ehHecV43EEDVQ/w400-h268/DSC_1432.JPG" width="400" /></span></a></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3u219jZ-t7n_BfAb2NyPEtdqVWMxb37zpFG8AtoPAQU6ZrrT_EC2ewwE1k2r14zSN-MXqLj4UUqcu41dDJhgVSG-U_eHGgCWVPEDjUQKPjBMTu_QoQSrAXBfEKRqNX6Nk0R7ALUmtf2TPkN14bHYfBiINgk2Azr7x7_SKusnFR7e9PJUTAeiTNuELRjY/s3872/DSC_1424.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3u219jZ-t7n_BfAb2NyPEtdqVWMxb37zpFG8AtoPAQU6ZrrT_EC2ewwE1k2r14zSN-MXqLj4UUqcu41dDJhgVSG-U_eHGgCWVPEDjUQKPjBMTu_QoQSrAXBfEKRqNX6Nk0R7ALUmtf2TPkN14bHYfBiINgk2Azr7x7_SKusnFR7e9PJUTAeiTNuELRjY/w400-h268/DSC_1424.JPG" width="400" /></span></a></div></div><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;"><br clear="all" style="mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" />
</span>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Observação: ferros de
pequenos proprietários, já sem uso. Sem identificação do proprietário. Usados no final do século XIX e primeira
metade do século XX.<o:p></o:p></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p></div><p class="MsoListParagraph" style="mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"></p><div><span style="font-size: 12px;"><b><br /></b></span></div><div><span style="font-size: 12px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12px;"><br /></span></div><div><span style="font-size: 12px;">A</span></div><span style="text-indent: -18pt;"><span style="font-family: Symbol; font-size: 9pt;"><span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span></span><p></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="mso-bookmark: _Hlk125627755;"><span style="color: black; font-size: 9.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></span></p><br /><p></p><span><a name='more'></a></span>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-65017480586381580752023-10-22T11:17:00.000-03:002023-10-22T11:17:13.989-03:00SIGNOS EM TRANSIÇÃO<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Conquanto não seja tarefa das mais simples, a "leitura" das
relações intersígnicas dos ferros de marcar o gado levou-me a um dos possíveis
sentidos do processo aí utilizado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">No
decorrer desse trabalho, apresentado aos poucos nesse blog, vimos observando um processo dinâmico e geracional na
leitura dos ferros de marcar/marcas de ferrar, signos em transição.</span>
<span style="color: black;">Tomando como base uma das definições de Charles Sanders
Peirce: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">"Um
signo, ou <u>representamen</u>, é aquilo que, sob certo aspecto ou modo,
representa algo para alguém. Dirige-se a alguém, isto é, cria na mente dessa
pessoa um signo equivalente ou talvez um signo mais desenvolvido. Ao signo
assim criado, denomino i<u>nterpretante</u> do primeiro signo."<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(PEIRCE, 1977)<o:p></o:p></span></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">A
semiose se dá numa relação triádica, indo além das "duas faces de uma
folha de papel" na proposição semiológica de forma e conteúdo de Saussure.
Segundo Peirce, a natureza do interpretante depende do modo de representação do
objeto no signo. Assim, o signo vai concentrar dimensões de um mesmo objeto e
desenvolver seus interpretantes que são por ele determinados e, ao mesmo tempo,
autodeterminantes por serem, igualmente, signos.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Desse
modo, o objeto imediato está contido no próprio modo de sua apresentação no
signo, e entra em correlação dinâmica para agir como força propulsora na mente
que interpreta e gera os três tipos de interpretantes do signo:</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.0pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">1 - Interpretante em nível
de primeiridade (interpretante imediato): provoca na mente interpretadora
apenas a captação sensível de sua qualidade, que é um signo;</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.0pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">2 - Interpretante em nível
de secundidade (interpretante dinâmico): provoca uma reação ativa da mente
interpretadora;</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.0pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">3 - Interpretante em nível
de terceiridade (interpretante final): provoca na mente interpretadora o
reconhecimento das normas estabelecidas pelo uso comum e desenvolvidas sob a
forma de leis que caracterizam convenções e hábitos.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Portanto, a descrição dos sistemas sígnicos, se dá, em síntese, também de acordo com três
pontos de vista:</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.0pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">"(a) <u>do ponto de
vista das relações intersígnicas</u>,ou seja, do ponto de vista das relações
que um signo qualquer mantém para com os demais signos pertencentes ao mesmo
enunciado. Seria o estudo da <u>função sintática</u>.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.0pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">(b) <u>do ponto de vista
das relações de um signo para com o seu obje</u>to, ou melhor, relação do signo
enquanto veículo de informação para com o seu <i><u>denotatum</u></i>. Seria o
estudo da <u>função semântica</u>;</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 7.0pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">(c) d<u>o ponto de vista
das relacões do signo para com os seus usuário</u>s, quer dizer, relação do
signo com o remetente e o destinatário. Seria o estudo da função <u>pragmática.</u>"
(Lopes, 1976)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Embora controvertida, até mesmo nos adeptos das teorias de Peirce
e Morris, essa tripartição é que tem orientado, de modo geral, os estudos nesse
campo. Evidentemente que estudos mais atualizados complementam o que aqui se coloca como ponto de partida. Não é intenção, nem poderia, esgotar assunto tão complexo.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Parece-me
que autores interpretadores dessa teoria se esquecem, muitas vezes, da dinâmica
desse processo e das relações entre esses pontos de vista. Num triângulo,
afinal, temos também uma linha em geração contínua a partir de determinado
ponto, no caso o próprio signo. Daí o perigo da estratificação ou hierarquização
desses mesmos ângulos. Procedimentos mentais também dificilmente se
esquematizam com rigidez.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Peirce
e Morris deixaram uma classificação dos signos que nos ajuda a entender a
complexidade da representação sígnica. Índices ou sinais não convencionais são
chamados signos naturais porque o relacionamento no processo de comunicação não
se dá entre pessoas, mas entre um índice da Natureza e o receptor-interpretador
desse sinal. Um exemplo corriqueiro é dado quando o céu fica carregado de
nuvens escuras e interpretamos como chuva iminente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Entre
os signos culturais ou artificiais, temos o símbolo, parcialmente motivado, como
é o caso da cruz, símbolo do Cristianismo porque está associado ao martírio de
Cristo numa cruz. Outros signos artificiais são as tabuletas, apitos, fórmulas
e, é claro, os signos linguísticos ou verbais, cuja arbitrariedade é talvez o
fator que melhor os caracteriza. A palavra cão (<i>canis, cane, chien, dog..</i>.)
não é o cão, mas é o nome comum dado ao animal, ou seja, o signo linguístico.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Finalmente
o ícone ou imagem, tido como um sinal não-sígnico por incluir uma relação
necessária entre a parte que expressa formalmente o conteúdo, o significante, e
o conteúdo expressado ou significado. Uma fotografia é um ícone. No sistema da língua
as onomatopeias são consideradas elementos icônicos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">É
verdade que isso demanda muito mais abrangência e particularização, porém a
intenção desse trabalho é outra.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Voltemos, portanto, a nosso ferro de marcar boi, animal e gente. Em fevereiro desse ano, como o título "Marcas de Ferrar (Parte I)" iniciei a publicação dessa pesquisa, nesse blog, ilustrando-a com esse ferro de marcar da primeira metade do século passado, índice motivador desse estudo. Um estudo que, esclareça-se mais uma vez, foi iniciado ainda na década de 80.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiswynyk_3HyWAEzj3zTFWBiLLM_0_1dE3d2BLHf_eSJQ1KzN9tIzerCNa_YE9Gs9PuugHwZIz1h5RRL4Kt2cw2AGQ9Ex_T_sCmC4G7LYnQiDFHLkYW_Ot_1KBxlSpiffmFpTdFHIRohl3FitU71kD12CTz41xyE4r_zQlh9LursuLy9vb3yPXP1IVSMYc/s3872/Janu%C3%A1rio%202.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiswynyk_3HyWAEzj3zTFWBiLLM_0_1dE3d2BLHf_eSJQ1KzN9tIzerCNa_YE9Gs9PuugHwZIz1h5RRL4Kt2cw2AGQ9Ex_T_sCmC4G7LYnQiDFHLkYW_Ot_1KBxlSpiffmFpTdFHIRohl3FitU71kD12CTz41xyE4r_zQlh9LursuLy9vb3yPXP1IVSMYc/s320/Janu%C3%A1rio%202.JPG" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: x-small;"> (Foto de Sílvia Nonata)</span><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"> https://betcomtmudo.blogspot.com/2023/02/</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Mesmo com base numa tradição secular, o ferro de marcar não deixa
de ser um signo utilitário. Utiliza um
material que, embora num sistema de produção artesanal, requer seu operário:
ferro e ferreiro, mas com uma ética especial, de valores e normas que não se
enquadram no mero consumismo de nossos dias. E uma complexidade não menos
fascinante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 4.0pt; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Sem classificar ainda nosso signo, vejamos o
funcionamento do processo, segundo a teoria vista:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpFirst" style="margin-left: 40.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;">
</span></span><!--[endif]-->Signo: o visual, o
desenho, a forma "ferrada" no animal;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpMiddle" style="margin-left: 40.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span>Objeto: a fazenda ou a
propriedade a que pertence o ferro, iniciais do dono, marca do dono;<o:p></o:p></span></p><p class="MsoListParagraphCxSpLast" style="margin-left: 40.0pt; mso-add-space: auto; mso-list: l0 level1 lfo1; text-align: justify; text-indent: -18.0pt;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Symbol;">·<span style="font-family: "Times New Roman"; font-feature-settings: normal; font-kerning: auto; font-optical-sizing: auto; font-stretch: normal; font-variant-alternates: normal; font-variant-east-asian: normal; font-variant-numeric: normal; font-variant-position: normal; font-variation-settings: normal; line-height: normal;"> </span></span>Interpretante: efeito que
gera o significado do objeto, mais reações a esse processo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.0pt;"><span style="font-size: medium;">Em nível de primeiridade, o receptor configura as formas desse
signo: letras em simetria ou um desenho especialmente criado. </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 22.0pt;"><span style="text-indent: 22pt;"><span style="font-size: medium;">Em
nível de secundidade, a relação semântica, "símbolo" da posse:
identifico o dono do animal marcado com esse ferro.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 22.0pt;"><span style="font-size: medium;">Em nível
de terceiridade: segundo minha cultura e interesses, posso ver apenas iniciais,
um desenho rústico ou um belo exemplo de artesanato ou a marca simbólica da violência,
da posse num sistema de posses, misto de misticismo, superstição, respeito.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Evidentemente que, em nível de primeiridade, da comparação de
formas, do pensamento analógico, icônico por similaridade, temos sincronia e,
em nível de terceiridade, de pensamento relacional, simbólico, temos diacronia.
Embora sejam conceitos distintos, sincronia
tem o objetivo, na linguística, de estudar a língua num momento específico e a diacronia
o estudo da língua através do tempo. Ambas em inter-relação na dinâmica mesmo
da cultura, pois se conjugam intimamente.</span><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Utilizando
as palavras de Décio Pignatari, posso concluir: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><i>"É
por esta razão que um ícone, repetido e organizado, se transforma em signagem,
em sistema de signos; é por esta razão que uma signagem ou um elemento dela,
isolada do sistema, reverte ao ícone, a uma possibilidade." </i>(PIGNATARI,
1981)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: medium;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">0
ferro de marcar, que normalmente teria como função apenas identificar a rês ou animal
de patrão em outrora campos abertos, não cercados, cerca-se, no entanto, de uma
rede de interpretações sígnicas, muito maior que sua intenção primitiva. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Lembrando da <span style="text-indent: 35.4pt;">canção </span><b style="text-indent: 35.4pt;">Disparada</b><span style="text-indent: 35.4pt;">, de Geraldo Vandré, de 1966, no auge
dos protestos políticos contra a violência da ditadura militar no refrão:</span></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: medium;">“Porque gado a gente marca<br />
Tange, ferra, engorda e mata<br />
Mas com gente é diferente”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Na
dinâmica da língua encontramos a expressão “<i>Tá ferrado”</i>, isto é, <i>marcado,
frito, fudido, lascado</i>, expressão da gíria que remete subliminarmente a
essa prática, principalmente quando aplicada ao ser humano. Inclusive, temos
exemplos nos BO policiais de extrema violência, quando maridos ou companheiros
“ferram” mulheres como “castigo” por suposta desobediência, deixando sua marca
pessoal para sempre, de macho dominante.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Metalinguagem,
o interpretante continua gerando significações. Afinal, a própria significação
tem como recurso a língua natural que lhe serve de fundo. 0 ferreiro, executor
e muitas vezes artista-criador, interage com o dono do ferro, criador usuário.
0 receptor, o vaqueiro, o ladrão de gado, os vizinhos, ou o pesquisador, ou
você, recebemos dessa marca agora invertida mais que uma leitura metonímica: uma
rede de inter-relações e de expectativas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Na
memória coletiva e cultural temos um sistema de signos que modeliza o mundo
sertanejo sob a perspectiva de sua dinâmica social e fundiária: um sistema,
sobretudo, de posse e de não posse. Um símbolo de Poder, “a ferro e fogo” como
se enfatizou, mas que se desdobra em outras possibilidades e linguagens.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Pierre
Bourdieu, na seção “As produções simbólicas como instrumentos de dominação” em
seu livro <b>O Poder Simbólico</b>, sintetiza: <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: medium;">“A
cultura dominante contribui para a integração real da classe dominante (assegurando
uma comunicação imediata entre todos os seus membros e distinguindo-os das
outras classes); para a integração fictícia da sociedade no seu conjunto,
portanto, à desmobilização (falsa consciência) das classes dominadas; para a
legitimação da ordem estabelecida por meio do estabelecimento das distinções
(hierarquias) e para a legitimação dessas distinções.”<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: medium;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Os
símbolos são parte desse modo de representação da realidade e,
consequentemente, do mundo de que faz parte, pelo qual a cultura e seus valores
se expressam e se reafirmam através dos sistemas simbólicos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Com
certa surpresa, pude constatar que a prática da ferra persiste, inclusive nas
imediações da represa de Sobradinho, entre Bahia e Pernambuco. Na segunda
década do século XXI, um vaqueiro ainda pode ser contratado para achar o boi
que vaga solto nas roças de sequeiro, gente de pouco criatório ou sem uma roça
própria, de um extrato social diferente dos grandes proprietários.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">O
próprio gado, quando criado solto, revela seu estado animal, em que os bichos
certamente se reconhecem em cruzamentos livres. Aliás, há uma referência
preconceituosa a esse gado chamado de “pé duro”, sem raça definida. Um “pé
duro”, isto é, de cascos fortes, resistente ao maltrato do meio ambiente na
caatinga, das secas periódicas, no chamado regime de fundo de pasto pelos
sertanejos, mas ainda com valor no mercado periférico, doméstico, e dos que pouco
têm ou podem adquirir.<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Na
verdade, milhares de povos adotaram as orientações e mentalidade do poder
romano espalhado pelo Ocidente e, sobretudo das tradições ibéricas, durante o
período colonial após a tomada das Américas. Não há como conter a história de
uma violenta conquista construída e validada socialmente por suas instituições.
A marca do proprietário sempre simbolizou a insígnia do poder, da propriedade
privada, do respeito exigido e esperado, do sucesso pessoal e, adrede, suas
benesses sociais e políticas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 140.0pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 245.333px;"><span style="font-size: medium;"> Petrolina, 2023 (refeito a partir do original de 1982)</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 245.333px;"><span style="font-size: medium;">Elisabet Gonçalves Moreira</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right; text-indent: 245.333px;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left; text-indent: 245.333px;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;">Observação: Para finalizar esse estudo, vou publicar a Bibliografia utilizada, assim como as referências. Agradeço observações e comentários.</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;"><br /></p><div><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a>
BOURDIEU, Pierre. <b>O poder simbólico</b>. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2004,
p. 10.<o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: medium;"><a name="_Hlk125626675"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="https://slowfoodbrasil.org.br/arca_do_gosto/gado-curraleiro-pe-duro/">https://slowfoodbrasil.org.br/arca_do_gosto/gado-curraleiro-pe-duro/</a> - Acesso em 24/1/23<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
</div>
</div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-29426263581230860842023-09-28T16:41:00.000-03:002023-09-28T16:41:13.668-03:00MARCAS DE FERRAR: FERRAÇÃO EM ATOS E REGISTROS<p><br /></p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.35pt; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Destaco algumas referências bibliográficas, geralmente regionais,
que tratam deste assunto. Indico em especial o trabalho primoroso sobre a
região do Vale do São Francisco de Esmeraldo Lopes e o livro “<b>Caatingueiros
e Caatinga </b>A agonia de uma cultura” (Maceió, Gráfica Grafipel, 2012.
543p.il.).</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">A descrição
da ferração dos animais, feita por Esmeraldo Lopes, é particularmente exemplar,
pelo estilo e pelos detalhes, marcando também a memória visual e olfativa. Ademais,
isso era uma prática comum e aceita no cotidiano do sistema econômico e social,
sem julgamentos ou posturas do mundo “civilizado” de agora. Sempre se destaca a
honradez e respeito às marcas das famílias, tornando o furto de animais uma
vergonha para o ladrão, quando desmascarado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black;">“A
ferração dos jumentos, dos cavalares, providenciada quando os bichos já em
corpo feito; ferração de gado ao entrar na fase de garrote. No dia de ferração
os bichos a serem ferrados no curral. Uma fogueira pequena acesa, os ferros com
a marca da família, do proprietário dentro da família, postos nela, sufocados
por bandejas de bosta seca de gado, para esquentamento ligeiro. Os garrotes,
marrãos de jumento, os poltros crescidos caindo no laço, sendo derrubados para
a imobilização. E lá vindo o ferrador, com o ferro em brasa na mão, fazendo
mira. O bicho estrebuchando, o ferro fazendo chiiii, e a fumaça subindo,
cheirando a cabelo a carne queimada, ao som de um berro afogado. Colocar
estrume fresco de vaca em cima do ferimento da queimadura: a prevenção contra
bicheira. Com as ovelhas, assim também, na obra de carimbação.” </span></i><span style="color: black;">(LOPES, 2012, p. 135/6).<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Nos
animais há, inclusive, um cuidado para não estragar o couro, que, após o abate,
será aproveitado em diversos usos, desde a indumentária do vaqueiro, até a forração
de móveis e utensílios</span>. Portanto, as leis e normas
oficializadas mais tarde só referendaram uma prática usual de interesse do
mercado e do comércio.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Câmara
Cascudo descreve no geral: <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="color: black;">“Nenhuma
festa tinha as finalidades práticas das “apartações” do Nordeste. Criado em
comum nos campos indivisos, o gado, em junho, sendo o inverno cedo, era tocado
para grandes currais, escolhendo-se a fazenda maior e de mais espaçoso pátio de
toda ribeira. Dezenas e dezenas de vaqueiros passavam semanas reunindo a gadaria
esparsa pelas serras e tabuleiros, com episódios empolgantes de correrias
vertiginosas. Era também a hora dos negócios. Comprava-se, vendia-se,
trocava-se. Guardadas as reses, separava-se um certo número para a “vaquejada”.
Puxar gado, correr ao boi, eram sinônimos. A “apartação” consistia na
identificação do gado de cada patrão dos vaqueiros presentes. Marcados pelo
“ferro” na anca, o “sinal” recortado na orelha, a “letra” da ribeira, o animal
era reconhecido e entregue ao vaqueiro.”</span></i><span style="color: black;">
(CASCUDO, 1984, p. 106)<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Ribeira
é o nome que se dá às terras baixas das margens de um rio. No texto de Cascudo,
assim como no contexto deste trabalho, designa o espaço rural que abrange algumas
fazendas de criação de gado, dependentes de um curso de água comum. Inclusive,
a história do povoamento do interior dos sertões está diretamente relacionada
com a expansão extensiva da criação de gado.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="background: white; color: #292929; letter-spacing: -0.05pt;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> Não há bibliografia sobre o assunto
que não use ou apenas cite o livro <b>Terra de Sol – </b><i>Natureza e costumes
do Norte</i><b> </b>de Gustavo Barroso (1888-1959), publicado em 1912. Um livro
cuja linguagem e subjetividade do autor não resistem ao incômodo do escancarado
racismo e preconceitos vários, ainda que possa ter influenciado outros autores,
inclusive Ariano Suassuna, pelo fato de ter descrito o sertão cearense,
incluindo aí os ferros de marcar o gado. Escolhi duas observações que concernem
à minha análise em decurso:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i>“Os matutos têm um conhecimento
profundo dessas marcas de gado. São elas o assunto predileto de suas palestras;
e, enquanto conversam, desenham-nas no chão com um graveto ou com a ponta fina
da “parnaíba” afiada. Distinguem-nas ao longe. Jamais se enganam. Conhecem os
ferros da ribeira toda de cor e salteado. E quando aparece um animal de marca
desconhecida, logo a riscam na porta da casa ou nos troncos insulados das
várzeas para roteiro dos que procuram gados sumidos de fazendas distantes.” (BARROSO,
p. 210)<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></i>Portanto, os
ferros assinalam outras finalidades, um código de reconhecimento e um trabalho especializado
para ser feito. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><i>“O ferro é de grande utilidade
para saberem notícias dos animais tresmalhados; e o primeiro trabalho de um
vaqueiro ao “pedir um campo” em fazenda estranha, isto é, pedir auxílio ou
licença para procurar a rês sumida, é apear-se e riscar no chão o respectivo
ferro, dizendo a letra da freguesia e sinal da fazenda.” (p. 213)<o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>O que inferir desse ato primeiro de uma
escrita sígnica? De um singular paradigma indiciário, na análise de desenhos,
rastros, pistas, é que se geram as ações de um processo aguardado – e
autorizado - pelo sistema vigente. Portanto, o sinal dado pelo ferro de marcar
está inserido numa rede de informações como veículo intercomunicativo, projetando-se
na orientação do próprio fazer, do tipo de trabalho a que se dedicam os
vaqueiros – ou se sujeitam - nesse modo de vida. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Diferente do registro manuscrito do
Livro de Ferros da Vila de Petrolina, de 1872/73, temos aqui a foto do registro
nº 1, de 1942, feito no município de Limoeiro, no estado do Ceará. Formal e
burocrático, pela ficha, vemos que o registro fez parte de um processo,
iniciado com o pedido em 1939, publicado no D.O. (Diário Oficial) em 1940 e só
registrado dois anos depois. Quanto ao desenho da marca, achei incipiente, lembrando
um graveto (duas retas). Sabe-se, no entanto, que há registros das marcas de gado, em municípios de outros estados, </span></p><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFW3YJ9za4xE0UINrzJ3CvZsrH_ai17y9cU2GssCTRXtJhfnBFFVH1_vRHRcGRyK7fn9RH8W76fJk01LJKVsswvCTk1-pzA4-2GoZwWBBCQZHdqsAKOT5dUP4vGEozgrK2vy-xq_Cd5Y_bYSDo_l3MK0ir4rqwWcx4D7wnqGGggoVc6ig_6hjywQ04gKg/s350/registro%201.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="210" data-original-width="350" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgFW3YJ9za4xE0UINrzJ3CvZsrH_ai17y9cU2GssCTRXtJhfnBFFVH1_vRHRcGRyK7fn9RH8W76fJk01LJKVsswvCTk1-pzA4-2GoZwWBBCQZHdqsAKOT5dUP4vGEozgrK2vy-xq_Cd5Y_bYSDo_l3MK0ir4rqwWcx4D7wnqGGggoVc6ig_6hjywQ04gKg/w400-h240/registro%201.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: 12pt; text-align: left;">Foto
Cláudio Ribeiro – Diário do Povo – 2014 </span><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-size: 12pt; text-align: left;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span></span></a></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> </span><span style="font-size: medium;">Para comparação, encontrei esta foto
de outro registro na cidade de Campos, no estado do Rio de Janeiro, mais
elaborado na escrita, no preenchimento do registro e no desenho. Datado de
setembro de 1932, há conotações instigantes nas referências nominais como
“indústria pastoril” e “systema “Ordem e Progresso”. O ano de 32, marcado pela
ditadura de Vargas e o “Estado Novo”, também ficou marcado pela Revolução
Constitucionalista e ano da
fundação oficial da Ação Integralista Brasileira, de cunho ideológico
eminentemente fascista, por Plínio Salgado. Entre o Sudeste e o Nordeste, há
diferenças significativas nesse momento histórico... mesmo uma década depois. A
leitura deste documento, num país conservador de origem agrária, referenda a
dominação até pelo emblema Ordem e Progresso, como na bandeira brasileira.<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzN-otSBQIB__GW56RWgY_G7RHYcP5dx7fqmlKQ1PCSh5rPHs0t1DcmSyRZjdgquGoOuatiyk-I77oPN9_yJd0MXWaa55k1PNUw3umRzn8AdfgLC8Up2Da-n2-7z3_upIJ9270BkRr35nmUN6SCNGn4pYF-V062CAuYqOWuD3jmmmalyqe_8q6nl28zIc/s977/registro%202.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="977" data-original-width="730" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhzN-otSBQIB__GW56RWgY_G7RHYcP5dx7fqmlKQ1PCSh5rPHs0t1DcmSyRZjdgquGoOuatiyk-I77oPN9_yJd0MXWaa55k1PNUw3umRzn8AdfgLC8Up2Da-n2-7z3_upIJ9270BkRr35nmUN6SCNGn4pYF-V062CAuYqOWuD3jmmmalyqe_8q6nl28zIc/w299-h400/registro%202.png" width="299" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"> </span><span style="font-size: large;"> <span> </span></span><span style="font-size: medium;">O ferro ali
desenhado, simétrico, pode lembrar o esboço de uma cabeça humana ou, mais de
acordo com a proposta do “systema”, de cunho nacionalista, a ordem e o
progresso.</span></span></div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Fico então sabendo que o Ceará tem o
decreto nº 523, de 29 de março de 1939, que regula o registro de marcas de gado
no Estado. O então interventor federal, Francisco de Menezes Pimentel, ordenou,
no artigo 1º: “A propriedade sobre o gado bovino, equino, asinino e muar é <b>comprovada</b>,
no território do Estado do Ceará, <b>por meio de marca a fogo</b>” (grifos meus).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Embora o método de marcar tenha
evoluído, ainda é necessário o registro. Segundo o depoimento de Geraldinha
Barroso dos Santos, do Setor de Registro de Marcas de Ferrar Gado, da Secretaria
do Desenvolvimento Agrário daquele estado, desde o início da legislação, foram
criadas 34.696 marcas, lembrando que a reportagem de onde tirei as informações
é de 2014. Por mês, chegam a apresentar de 30 a 40 novas marcas, e há uma taxa
de serviço a ser paga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Uma reportagem especial com o
sugestivo título de “Sertão a ferro e fogo – Marcas de gado e gente”, de Gil
Dicelli, no Diário do Povo, de Fortaleza, CE, traz várias abordagens sobre o
assunto, com diversas autorias. Também fala das vaquejadas, hoje um tipo de
“esporte”, num lugar especial, com prêmios e shows, em que os atuais vaqueiros
em nada se parecem com a ancestralidade da pega do boi na caatinga. Em
Petrolina, há um parque de vaquejadas bem estruturado, com um calendário de eventos.
Dimitri Túlio, um dos articulistas da reportagem citada, sintetiza: <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> <i>“Semelhante a tempos bem longe,
os aldeões se reúnem num canto para assistir aos clãs mais abastados,
ostentantes de cavalos potentes e marcas de ferrar como assinatura, disputarem
qual família tem a melhor cepa de vaqueiros contemporâneos”.</i><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Se
você tiver interesse em ferrar seu rebanho, assista ao pequeno filme disponível
no Youtube; mais didático impossível:</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> <a name="_Hlk125625391"></a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=khm0c70-RFU">https://www.youtube.com/watch?v=khm0c70-RFU</a> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-indent: 35.4pt;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">A
natureza e o entorno dos tempos mudaram a dinâmica do poder e de suas posses,
seja nas profundezas de um Brasil pouco conhecido, seja na periferia de
espetáculos, da própria arte em suas variadas linguagens e adaptações mercantis<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p>
<div><br /></div><div style="mso-element: footnote-list;">
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>Diário do Povo – 2014 – Gil Dicelli - <span style="color: black; mso-themecolor: text1;"><a href="http://especiais.opovo.com.br/sertaoaferroefogo/" target="_blank"><span style="color: black; mso-themecolor: text1;">Sertão - A Ferro e Fogo | O POVO -
Reportagem especial do O POVO sobre a marca de ferrar boi, uma herança avoenga
- especiais.opovo.com.br<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Acesso em 20/01/23)</span></a></span> </span></p><p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: large; text-align: justify;">Créditos (complementando a nota 1: O especial “Sertão a Ferro e fogo – Marcas de Gado e Gente” foi ganhador do Prêmio BNB d</span><span style="background-color: white; font-family: Calibri, sans-serif; font-size: large; text-align: justify;">e Jornalismo, na categoria de Fotografia Nacional (2015) e na categoria Reportagem Nacional, com textos de Ana Mary C. Cavalcante, Cláudio Ribeiro, Demitir Túlio, Émerson Maranhão e edição de Fátima Sudário. Além disso, ganhou o Prêmio ESSO de Jornalismo na categoria “Criação Gráfica”, com projeto assinado por Gil Dicelli.</span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal"><span style="background-color: white; color: black;"><span style="font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="http://www2.agricultura.rs.gov.br/uploads/1274814225MARCA_DE_REBANHO.pdf%20-%20%20(Acesso%20em%2019/01/23">http://www2.agricultura.rs.gov.br/uploads/1274814225MARCA_DE_REBANHO.pdf
- <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>(Acesso em 19/01/23</a>)</span><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><br />BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-31000183576421907362023-09-02T17:06:00.001-03:002023-09-02T17:06:48.424-03:00MARCAS DE FERRAR - SISTEMAS DE SIGNOS EM LEITURAS (II)<p> </p><span><p><i><span style="font-size: medium;">Antes de iniciar mais um "capítulo" de minha pesquisa, vou dar uma dica (astuce, como dizem os franceses) "descoberta" ao acaso, nesses trabalhos de clicar teclados e páginas específicas. No caso, este meu blog, ativo desde novembro de 2015 (portanto, neste setembro de 23, 8 anos ! num total de 88 postagens !!) descobri que posso ver a listagem dessas publicações acessando "Tecnologia do Blogger" que fica no final da página do celular ou do computador. Daí é mais fácil localizar postagens específicas e abri-las. Não sei se você sabe disso ou se tem outra "astuce" para o procedimento...</span></i></p><div style="border: 1pt solid windowtext; padding: 1pt 4pt;"></div></span><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"> Na última postagem falei dos ferros de marcar com o símbolo da cruz suástica, usados aqui no Brasil, e anunciava a continuação desse estudo, registrando <span style="background-color: white; color: #4e2800; text-indent: 47.2px;">que até mesmo algumas etnias indígenas delas fizeram uso, como é o caso dos Guaicurus, indígenas cavaleiros do Mato Grosso do Sul e de seus remanescentes, os Kadiwéus, estudados por idôneos antropólogos. Desde o italiano Guido Boggiani (1861-1902), francês/belga Claude Lévi-Strauss (1908-2009) e o brasileiro Darcy Ribeiro (1922-1997).</span><span style="background-color: white; color: #4e2800; text-align: justify; text-indent: 47.2px;"><span style="text-align: left;">T</span><span style="text-align: left;">odos eles destacaram a <b>estética</b> de suas marcas, bem como seu uso em animais e objetos, como uma maneira de reconhecer uma propriedade individual.</span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #4e2800; text-align: justify; text-indent: 47.2px;"><span style="text-align: left;"> Vou retomar algumas informações das postagens <b>Aventuras na Selva</b> (Partes I e II), datadas de 26 de julho de 2022 e 29 de agosto de 2022, revendo olhares.</span></span></span></p><p><span style="font-size: large; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> O que me encanta nos desenhos desses insólitos ferros de marcar é uma alusão figurativista impressionante aliada
a uma geometria impecável. O próprio Boggiani reconheceu esta possível
semelhança.</span><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 12pt;">[1]</span></span></span></span></a></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p><p style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit; font-size: large;"> Para
comparação, algumas marcas de ferrar dos Kadiwéu, redesenhadas por
Boggiani, tendo observado ele que, sobre alguns objetos estão reunidas em
quantidade, como se fossem caracteres de uma escrita.</span></p><p><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span style="background-color: white; color: #4e2800; text-align: justify; text-indent: 47.2px;"><span style="text-align: left;"></span></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhoCbxISsXJqriwh7JLqUM44aLjpVuxw2vL8PjYyXKdFHzAS5mkx5r1KqdYgD1wbHkFdVIQul_C0T443-jBX04JfDLWjGwo8IZlbvfzFqJpmV8K6b-5G9UJZ1p5udzQasOzK5el5uRIobHqMsgFi6uwzogPd_wN1y4f80mNdCHxaur793bu0SGQ9wQv1oo" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="246" data-original-width="521" height="151" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhoCbxISsXJqriwh7JLqUM44aLjpVuxw2vL8PjYyXKdFHzAS5mkx5r1KqdYgD1wbHkFdVIQul_C0T443-jBX04JfDLWjGwo8IZlbvfzFqJpmV8K6b-5G9UJZ1p5udzQasOzK5el5uRIobHqMsgFi6uwzogPd_wN1y4f80mNdCHxaur793bu0SGQ9wQv1oo" width="320" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnosi0VXFOf_QKd7R7DK5u7Fo9VjBz4e7A2aOJE5QwTF5Q3Mt-hU6iQeVtTF9So3pPRmt8aoQyGOk9N1Xl4m89lK7McWJq-CWv07jk6bjdupAJ7gib-Q5cEiHH5pi2vvakcZqehcqnsNNlSa-c58QclLhvO051pPL65NNVl423Vzkk1M7InvHCQ2wnsac/s2508/ferro%20cadiv%C3%A9os.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="984" data-original-width="2508" height="126" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnosi0VXFOf_QKd7R7DK5u7Fo9VjBz4e7A2aOJE5QwTF5Q3Mt-hU6iQeVtTF9So3pPRmt8aoQyGOk9N1Xl4m89lK7McWJq-CWv07jk6bjdupAJ7gib-Q5cEiHH5pi2vvakcZqehcqnsNNlSa-c58QclLhvO051pPL65NNVl423Vzkk1M7InvHCQ2wnsac/s320/ferro%20cadiv%C3%A9os.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: large; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> Analisando, em
nota de rodapé, página 228 do livro citado em referência 1, Boggiani diz que a <i>“marca do
Capitãozinho é a primeira à esquerda, no alto; aquela que se segue é a da sua
mulher.”</i> Sem dúvidas, esse indivíduo era uma referência importante na aldeia,
não só pelo nomeado título, mesmo no diminutivo, mas porque levantou diante de
sua casa um </span><i style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">“altíssimo mastro sobre o qual se hasteou uma bela bandeira
branca com as insígnias do Capitãozinho. Esta insígnia não é mais que a marca
que, a fogo, estampa nos animais de sua propriedade todo proprietário caduveo.
É uma espécie de sigla de reconhecimento”.</span></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; font-style: italic; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXdh_SPfx69BvhJYinfGor457B-0X0sxNXflTSHXzXpH3TWaSzHVjktTvg4NhMAgsc-8gQU4T9YFwBtSrUSDO3EeeUwhEsrF0VfNgXyEDygWozlLOqhHLBe1oUQz3Qg5fw2YkQYjK6zi7S2QPA2aUexE1QfJyH3v6nn9ohTw4rCKzdnXt9aI371eYeZ4Q" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="132" data-original-width="163" height="162" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgXdh_SPfx69BvhJYinfGor457B-0X0sxNXflTSHXzXpH3TWaSzHVjktTvg4NhMAgsc-8gQU4T9YFwBtSrUSDO3EeeUwhEsrF0VfNgXyEDygWozlLOqhHLBe1oUQz3Qg5fw2YkQYjK6zi7S2QPA2aUexE1QfJyH3v6nn9ohTw4rCKzdnXt9aI371eYeZ4Q=w200-h162" width="200" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><span style="text-align: left; text-indent: 35.4pt;"> Destaco
o casal, simbolizado nessas marcas, insígnias, siglas. Lembrando uma figura
humana, a marca do homem tem detalhes simétricos e um x central, enquanto a
marca da mulher se curva na haste principal, num desenho mais simples e
apresentando hastes que lembram pernas e braços quase um movimento. Há um
equilíbrio estético admirável nas proporções e na visualidade do formato.</span></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">Pelo
inusitado, também transcrevo aqui a forma que os Caduveos (assim grafado por Boggiani)
marcam seus animais. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: large;">“Os
Caduveos não têm, para marcar os seus animais, marcas de ferro como são usadas
em toda a América do Sul pelos Estancieiros; mas usam simples barras de ferro
de cinco ou seis milímetros de espessura, ligeiramente encurvadas numa das
extremidades, e com elas esquentadas ao fogo vão desenhando a mão livre as suas
insígnias sobre o couro dos animais. É uma operação longa e difícil e
especialmente fastidiosa para os pobres animais submetidos àquela tortura. Vi
hoje mesmo o Capitãozinho marcar um potro de sua mulher por esse sistema. </span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: large;">Primeiro
usavam fazer as marcas muito grandes; agora, porém, aprenderam a não estragar o
couro dos animais e reduziram os sinais a justas proporções.” (p. 228/229)</span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">No
estado do Texas, nos Estados Unidos, também pude observar o uso de ferros de
marcar o gado na tradição dos <i>cowboys</i>. Hoje, como aqui, os novos ferros
são de inox. O método tradicional de esquentar o ferro na brasa foi substituído
por usos mais modernos, como o aquecimento a gás, aquecido por eletricidade ou,
ainda, um ferro resfriado por gelo seco, outro tipo de marcação, por
congelamento. Gado, cavalos, são comumente marcados hoje pela mesma razão
que eram nos tempos antigos, para provar a propriedade.<o:p></o:p></span></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgLbCG2kxXcvpmV6GCj_BqDny0NwDdJucgTwNZcZWIz2n9GeT3APKgxyKFUAYHjcnH5ItsL5f3OwokLe1XYQKYNxaHDtvhOPExtPdhiHQSbm1biWV5Bu_fRljd3d1TB-VMG8zkrwxfMLNdiMNbcXzdIYGM8AJnfAiJn4u-zjN40pu-GYjYoMsYietKpggw" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="500" data-original-width="667" height="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgLbCG2kxXcvpmV6GCj_BqDny0NwDdJucgTwNZcZWIz2n9GeT3APKgxyKFUAYHjcnH5ItsL5f3OwokLe1XYQKYNxaHDtvhOPExtPdhiHQSbm1biWV5Bu_fRljd3d1TB-VMG8zkrwxfMLNdiMNbcXzdIYGM8AJnfAiJn4u-zjN40pu-GYjYoMsYietKpggw=w400-h300" width="400" /></a></div></span><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: large;">Marcas de gado
usadas no condado de Mitchell, no oeste do Texas, são exibidas em mural
público.<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[</span></b></span></span></a><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><b>2] </b></span></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;"><span style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">O
ritual da marcação do gado ou ferra aparece também em publicações, romances,
HQs, filmes de faroeste, fazendo parte de um cenário bastante popular, como
algo típico e singular, demonstrando a bravura dos </span><i style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">cowboys</i><span style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">, similaridade
com nossos vaqueiros.</span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">No
Brasil, há até mesmo a cidade de nome "Pau-dos-ferros" no Rio Grande
do Norte, desde o século XIX. O topônimo é referência às árvores que
circundavam o rio Apodi, principalmente a oiticica que, pela sua grande dimensão, oferecia sombra e
consequentemente um local para repouso dos vaqueiros que por ali passavam. Eles
marcavam também seu ferro no tronco dessas árvores, a fim de permitir a
identificação dos animais extraviados, dando origem inclusive ao povoamento da
região, com pontos de comércio e venda de gado. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">Na
dinâmica das transformações históricas, o mundo moderno também foi adaptando os
ferros de marcar a outros usos. Mas a finalidade sempre foi, em essência, uma
marca indicando autoria ou procedência, espécie de carimbo para identificar
também a origem de produtos variados, como arreios de couro, de extração de madeira
e afins.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">E associar o artista que se interessa em partir dessas referências visuais e desdobrar
sentidos em criações contemporâneas. O Movimento
Armorial, na esteira das criações de Ariano Suassuna, sem dúvidas, é a
referência mais conhecida. As artes gráficas têm no <i>design</i> dos ferros, em
seu formato e simbologia um parâmetro criativo. Já observei sanduíches e até sobremesas
“ferrados” com o logotipo do estabelecimento, um aspecto mais particularizado
com o produto.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">Quando
adquiri meu primeiro “fusquinha”, nos anos 70, o vendedor esclareceu o significado da marca.
Com apenas duas letras – um V por cima de um W – rodeadas por um círculo, um
logotipo inconfundível. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVhoN0yuPn0NqGhzR5Mk4Yq3J4qOfCC1WGXBXD1nHXHQsMY4DU7Tdfq5JcQlmZWyEoCOn7vXV6UoS7m-IjdMZDTh4XTrq-mRKmXyjvHLrISK7uh9Yx_e7SjhDWYUHC6jJT10OisLfL04yC8AyTot0FFAwd5zSM_0kcRi5IJ3sinT_LYxxAY3vQA-yMC8I" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="71" data-original-width="155" height="92" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjVhoN0yuPn0NqGhzR5Mk4Yq3J4qOfCC1WGXBXD1nHXHQsMY4DU7Tdfq5JcQlmZWyEoCOn7vXV6UoS7m-IjdMZDTh4XTrq-mRKmXyjvHLrISK7uh9Yx_e7SjhDWYUHC6jJT10OisLfL04yC8AyTot0FFAwd5zSM_0kcRi5IJ3sinT_LYxxAY3vQA-yMC8I=w200-h92" width="200" /></a></span></div><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Ícone
Descrição gerada automaticamente" id="Imagem_x0020_48" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 33.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 74.25pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Ícone
Descrição gerada automaticamente" src="file:///C:/Users/ELISAB~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">Em
alemão “volks” (povo) e “wagen” (vagão, veículo), que significa carro do povo
ou popular. E assim por diante, sabemos o quão importante para o mundo moderno
são esses logotipos que caracterizam empresas, negócios e objetos de consumo em
geral. Há um lado emocional agregado muitas vezes para caracterizar a
fidelidade do cliente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;">Nesse
caso, até o apelido “fusquinha”, o v em f, transformou-se numa referência
afetiva para o carro popular inconfundível, objeto de desejo da maioria dos
brasileiros, numa época de instalação e desenvolvimento da indústria automotiva
nacional.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;"><span style="text-indent: 35.4pt;">Agora, um ferro de marcar contemporâneo, em aço inoxidável, que você pode encomendar e comprar pela internet. S</span><span style="text-indent: 47.2px;">em dúvidas bem-acabado, prático.</span><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="text-indent: 47.2px;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;">[3]</span></span></span></a></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMl2BdguyvSPJRsejIHHqQ1KqVCTVjans7FK_EEh8Rbdlcrd9FRfFj4sGIPk0bjGFx2xJYqoRIL8FC7O1PmjoQdCJqXUh8-U1awTpcA1FOPksMgq8sPq_hlTIBQOuxiFtEF3Y2kOan3mXNximy1Uuj5GPQB-Xdu4PITjlLECyU6-pdB23inJ6Ulg-WMgA" style="font-size: x-large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.2px;"><img alt="" data-original-height="300" data-original-width="534" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgMl2BdguyvSPJRsejIHHqQ1KqVCTVjans7FK_EEh8Rbdlcrd9FRfFj4sGIPk0bjGFx2xJYqoRIL8FC7O1PmjoQdCJqXUh8-U1awTpcA1FOPksMgq8sPq_hlTIBQOuxiFtEF3Y2kOan3mXNximy1Uuj5GPQB-Xdu4PITjlLECyU6-pdB23inJ6Ulg-WMgA" width="320" /></a></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 18.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large;"> Dizem que a queimadura com
este tipo de ferro é menos dolorosa para o animal. As iniciais no centro estão circundadas
por uma alegoria emblemática, o Ouroboros, ainda que estilizada. Há vários
significados para essa representação da serpente que engole o próprio rabo, presente em diferentes culturas e tendo interpretações distintas. A base do
significado do Ouroboros consiste na ideia da criação eterna e contínua.
Talvez seja essa a função do que nos respalda humanamente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</p><div><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><hr align="left" size="1" style="text-align: left;" width="33%" /><div id="ftn1" style="text-align: left;"><p class="MsoFootnoteText"><a name="_Hlk125620964"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[1]</span></span></span></a> BOGGIANI, Guido. <b>Os Caduveos</b>. Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed. da Universidade de São Paulo, 1975, p.229.</p></div></div><div><div id="ftn1"><p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[2]</span></span></span></a> Autor da foto: Billy Hathorn, 2010. Apanhada de <a name="_Hlk125624064"></a><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cattle_brands_in_MItchell_County,_TX_IMG_4547.JPG">https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Cattle_brands_in_MItchell_County,_TX_IMG_4547.JPG</a> (Acesso em agosto 2022)<o:p></o:p></p><p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="text-align: center; text-indent: 47.2667px;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: medium;">[</span>3]</span></span></span></a><span style="text-align: center; text-indent: 47.2667px;"> </span><a href="https://www.mfrural.com.br/detalhe/1122/marcadores-de-gado-em-aco-inoxidavel" style="text-align: center; text-indent: 47.2667px;">https://www.mfrural.com.br/detalhe/1122/marcadores-de-gado-em-aco-inoxidavel</a><span class="MsoHyperlink" style="text-align: center; text-indent: 47.2667px;"> </span><span class="MsoHyperlink" style="text-align: center; text-indent: 47.2667px;">(Acesso em janeiro 2023)</span></p></div></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><span style="color: red; font-size: x-large;">🔉Na próxima postagem, continuo a colocar mais aspectos pertinentes a essa pesquisa. Falarei especificamente do ritual da Ferração do gado em nosso país e seus registros oficiais, referências que alargam a visão sobre esse assunto... Acompanhando... Obrigada.<br /></span><p><br /></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-62822658634891239562023-08-07T11:55:00.000-03:002023-08-07T11:55:14.622-03:00MARCAS DE FERRAR - SISTEMAS DE SIGNOS EM LEITURAS (I)<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="text-indent: 47.2px;"><span style="font-size: medium;">Ler os sistemas de signos configura-se, hodiernamente, em representações que podem preencher também os descaminhos dessa dinâmica, no esforço de compreensão da signicidade dos objetos culturais. A semiose, bem o sabemos, está na raiz do conceito de modelização implícito nessa leitura, dado que um signo só pode ser compreendido à luz de outro signo.</span></span></p><p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Assim, nesta pesquisa, encontrei um estudo instigante. Documentos
que comprovam o insólito uso da suástica nazista para marcar o gado na região de
Santarém, no Pará, foram apresentados por Joanderson Mesquita, da Universidade
Federal do Pará, para um trabalho de conclusão do curso de
História. “Datados de janeiro de 1938, os documentos são autos criminais,
registrando o furto de cabeças de animais pertencentes à firma Liebold &
Cia., de propriedade do brasileiro Pedro da Silva Motta, e do alemão Artur
Johannes Liebold.”</span><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: inherit;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a></span></p><div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[endif]--></span></a></span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUI0DmyuWcL4FsmWs6MxVnfPbYBdp9WUChbgIoF7swkJfZ35P75AxnsGdNA5zFVMQlsU57WFEoQMs9Qq1-_sgT_LzdoMMzf5KkEFinTd4eBVxNCsDlkZZ1D-27u4A5d15rnuZO5U9i2ZfRHK1jw8c2whWUNIZ-BDerMYk6PlirDFxOmHRLAckGmCGZQB8/s717/ferro%20su%C3%A1stica.jpg" imageanchor="1" style="font-size: large; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.2px;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="717" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUI0DmyuWcL4FsmWs6MxVnfPbYBdp9WUChbgIoF7swkJfZ35P75AxnsGdNA5zFVMQlsU57WFEoQMs9Qq1-_sgT_LzdoMMzf5KkEFinTd4eBVxNCsDlkZZ1D-27u4A5d15rnuZO5U9i2ZfRHK1jw8c2whWUNIZ-BDerMYk6PlirDFxOmHRLAckGmCGZQB8/w640-h426/ferro%20su%C3%A1stica.jpg" width="640" /></a></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Texto, Carta
Descrição gerada automaticamente" id="Imagem_x0020_11" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 156.75pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 234.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Texto, Carta
Descrição gerada automaticamente" src="file:///C:/Users/ELISAB~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p>
<div style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Observe
o desenho da suástica, logo após a palavra ferro, na segunda e na penúltima
frase da foto do documento. Outra história se avizinha nos confins deste
Brasil, outros meandros a serem, senão considerados, objeto de reflexões.
Tantos caminhos se dão abertos para serem trilhados com cuidado nestes desafios
do conhecimento e na dinâmica de sua interpretação. Eu, que comecei este
trabalho, intrigada com o desenho de um ferro em desuso, caminhei entre
variáveis cujos códigos se interpenetram e nos instigam continuamente.</span></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Por
exemplo, o que nos conta esse boi de cor araçá, roubado e ferrado com uma
suástica?<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>A simbologia da cruz suástica,
na época e no espaço dessas marcas aí encontradas, na união entre propriedade -
uma “firma” - de um brasileiro com um alemão, entre a primeira e a segunda
guerra mundial, mostra indicialmente uma expansão ideológica do nazismo em
rastros e selvas. Teria a boiada levado avante, na história da própria
Amazônia, o significado estrutural desse signo? Apenas um ponto geracional de
possibilidades.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Como não lembrar
o desafio de Ariano Suassuna, invocando<i><span style="color: black;"> “um
Decifrador brasileiro e de gênio!"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><span style="color: black;">Enigmas que se justapõem para os limites desse trabalho.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span> </span>No documentário
“Menino 23, infâncias perdidas no Brasil”, de 2016, direção de Belisario
Franca, a partir das pesquisas do professor historiador Sydney Aguilar Filho,
temos esta imagem que não deixa dúvidas do uso da suástica e da ideologia
amplamente discutida nos anos 30.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZdqRFfnrGPB2xiBoJhXx6yr3d47TwO5fGVVUwytTkzIqTUp-9Blu09ahOeRHqkOvzLLkmWvtGUVGSMDup1z4jL-CR3ckfawo36ltCvISM4M5E4WxBReLfZPcAwqvYWm73lHTjKq443-q9k3Zm6HQyFLx-6rpUrFoc1xTP2z96neKPBD4StilGl8n_YnY/s1512/su%C3%A1stica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="942" data-original-width="1512" height="398" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZdqRFfnrGPB2xiBoJhXx6yr3d47TwO5fGVVUwytTkzIqTUp-9Blu09ahOeRHqkOvzLLkmWvtGUVGSMDup1z4jL-CR3ckfawo36ltCvISM4M5E4WxBReLfZPcAwqvYWm73lHTjKq443-q9k3Zm6HQyFLx-6rpUrFoc1xTP2z96neKPBD4StilGl8n_YnY/w640-h398/su%C3%A1stica.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;">A
foto foi tirada diretamente da tela do computador. </span><a name="_Hlk125451211" style="font-size: large;">Veja
o vídeo em: </a><a href="https://www.youtube.com/watch?v=M_Bjo7YE9fg" style="font-size: large;">https://www.youtube.com/watch?v=M_Bjo7YE9fg</a><span style="font-size: large;"> (Acesso em 17/10/22)</span></div><p></p><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> O documentário traz evidências e
reflexões sobre aspectos pouco divulgados na história de nosso país e de como o
nazismo foi tratado com naturalidade, partindo de instâncias do governo e de
suas elites conservadoras e poderosas. A suástica marcada no gado representa,
no contexto, também a marca violenta da infância perdida de 50 meninos pretos,
escravizados e sem futuro, durante os anos 1930, numa fazenda no interior do
estado de São Paulo.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;"> De origem muito antiga, sabe-se que a
suástica faz parte de várias culturas ao redor do mundo, com significados
diferentes. Seu poder sugestivo é grande porque integra dois símbolos muito
efetivos: a cruz de braços iguais e os quatro eixos numa mesma direção
rotatória. No Budismo é, inclusive, um símbolo de boa sorte.</span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;"> A escolha do símbolo para o Partido
Nazista, em 1920, foi justificada por Hitler em seu livro “Minha Luta”. De
acordo com o líder nazista, a suástica teria a capacidade de representar a luta
em prol do triunfo do homem ariano e o desenvolvimento da nação alemã por meio
da campanha antissemita. Em seguida à derrota da Alemanha nazista em 1945, os
governos dos países aliados legislaram tornando ilegais as organizações
nazistas. Seus símbolos e sua propaganda foram removidos e sua
disseminação foi criminalizada. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;"> Assim, o desenho/símbolo da suástica
(cruz gamada), na atualidade, tem uma associação imediata e generalizada com o
nazismo de Hitler. Mas também é visto como uma preocupante incitação ao ódio, sobretudo
porque vem sendo usado com certa regularidade por grupos extremistas de direita. </span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span><span style="font-size: medium;"> Não há mais ingenuidade possível sobre o caráter ideológico do nazismo e suas facetas. Inclusive, é lei: "torna crime fabricar, comercializar, distribuir ou veicular símbolos, emblemas, ornamentos, distintivos ou propagandas que utilizem a cruz suástica ou quaisquer outras referências ao nazismo ou ao fascismo." (<span style="text-align: left;">https://www.jusbrasil.com.br/artigos/exibir-ou-publicar-uma-suastica-e-crime/862157642)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">,,,oooOooo...</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><o:p><span style="font-size: medium;">(Aguarde continuação: </span> </o:p></span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: left;"><i>Neste estudo de marcas de ferrar gado, registramos que até mesmo algumas
etnias indígenas delas fizeram uso, como é o caso dos Guaicurus, indígenas
cavaleiros do Mato Grosso do Sul e de seus remanescentes, os Kadiwéus, estudados
pelo antropólogo italiano Guido Boggiani (1861-1902), Claude Lévi-Strauss
(1908-2009) e o brasileiro Darcy Ribeiro (1922-1997).</i></span><i><span style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: left;">T</span><span style="font-family: Calibri, sans-serif; text-align: left;">odos eles destacaram a <b>estética</b> de suas marcas, bem como seu uso em
animais e objetos, como uma maneira de reconhecer uma propriedade individual.)</span></i></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal"><a name="_Hlk125620547"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-bookmark: _Hlk125620547;"><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk125620547;"> </span><a href="https://www.hypeness.com.br/2021/11/documentos-comprovam-que-suastica-nazista-era-usada-para-marcar-gado-no-para/"><span style="mso-bookmark: _Hlk125620547;">https://www.hypeness.com.br/2021/11/documentos-comprovam-que-suastica-nazista-era-usada-para-marcar-gado-no-para/</span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk125620547;"> (Acesso em
16/06/22)</span><o:p></o:p></p>
</div>
</div><br /><p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-66037408681634633552023-07-20T11:07:00.000-03:002023-07-20T11:07:49.353-03:00MARCAS DE FERRAR - LEITURAS EM CONTINUIDADE<span style="font-size: medium;">Henry Koster (1793-1820), inglês, autor do livro <b>Viagens ao Nordeste do Brasil</b>, ao qual já me referi, editado em português em dois volumes, traduzido por Câmara Cascudo (Rio-São Paulo-Fortaleza: ABC
Editora, 2003) </span><span style="font-size: medium;">traz testemunhos e observações valiosas sobre a memória da vida brasileira do início do século XIX, principalmente sobre os escravos, seus amos e o cotidiano. Pois bem, um dos casos fala de um cavalo extenuado que o autor deixara a alguma distância de onde estava hospedado.</span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div><span style="font-size: medium;"> “O guia, como instrução, desenhou a <b>marca </b>que o animal tinha na anca. Tenho admirado a habilidade desse povo em reconhecer a marca que uma vez viram, e a exatidão com que a traçam depois de ter somente lançado um rápido e casual olhar e, às vezes, com semanas passadas depois desse encontro.” </span><span style="font-size: large;">E continua, em nota de rodapé, “Durante o ano de 1813 estava em uma tarde com os amigos quando ouvi um cavalheiro perguntar aos do grupo se entre os ingleses presentes alguém deixara um cavalo em sua propriedade. Voltei-me e reconheci o coronel de Cunhaú. O cavalo me foi enviado um mês depois.” (KOSTER, p.223) </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"> O próprio Câmara Cascudo complementa a nota: “É surpreendente a memória visual dos vaqueiros para reter e desenhar os ferros que marcam o gado alheio e o próprio. Nos segredos desse armorial bárbaro existem os Reis d´Armas de infalível sentença, indicando a ribeira, procedência e minúcia do animal pelo simples exame do ferro.” </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">E eu complemento: <b>Reis de armas </b>constitui a categoria mais elevada de oficial de armas no âmbito da Heráldica. A eles eram confiados os registros de brasões, certificados de genealogias e títulos, entre outras incumbências. Sintomático foi Luís da Câmara Cascudo fazer esta ligação, que, aliás, Suassuna vai retomar. </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">Numa matéria especial do jornal Diário do Povo, de Fortaleza, CE, com o título de “Sertão a Ferro e Fogo”, de Gil Dicelli e vários colaboradores (ver referência) transcrevo esta citação de Gilmar de Carvalho (1949-2021), reconhecido estudioso cearense de cultura popular: “O que mais me chama a atenção nas marcas de ferrar é o desenvolvimento de uma grafia peculiar, nascida do improviso dos ferreiros e dos fazendeiros, com os possíveis palpites dos vaqueiros. <b>Grafia</b> que incorpora influências, ao agrupar letras que se fundem, se enlaçam, se distanciam e se tencionam para significar mais. Estas <b>marcas de ferrar</b> formam um repertório básico de um <b>design popular,</b> que se trama com o artesanato, no improviso, e dobra a dureza do metal”. (Grifos meus) </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV5V7hvMufzLLovtIYZFwBs3rEUh3_Mg0_65QkrPpqVPp-EGLYGuaxa47wgZmV1rRQS8EsUC0jRAXgdgo6c0rTYkjYi7KEGuMSs1uMUwAC00CSQElcc6LDwPVMepzjj_gfHPSlRZF7qEpEfTmEvn__acRvk2tm-sGhE3VwZzv3bIUomEypfkv9fxCgeoA/s3872/DSC_1432.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV5V7hvMufzLLovtIYZFwBs3rEUh3_Mg0_65QkrPpqVPp-EGLYGuaxa47wgZmV1rRQS8EsUC0jRAXgdgo6c0rTYkjYi7KEGuMSs1uMUwAC00CSQElcc6LDwPVMepzjj_gfHPSlRZF7qEpEfTmEvn__acRvk2tm-sGhE3VwZzv3bIUomEypfkv9fxCgeoA/s320/DSC_1432.JPG" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP_KUvSEOE7IGAa1nTSsLfn--nQRcoEJXB0ad0khx-2Ipl7w-GoZNefJFC-g1acCgGyCXjW_ubos9hYQ56hEW7KKd5CyggVa5HqjMOdjzqhUy6TNOXObwYbQqeiLkQasLzuUuVw9vebzy1_vv0v71SWSXYD9lcULpciUrfqbEdTDYYcOIZuuWvuDpfnR8/s3872/DSC_1439.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP_KUvSEOE7IGAa1nTSsLfn--nQRcoEJXB0ad0khx-2Ipl7w-GoZNefJFC-g1acCgGyCXjW_ubos9hYQ56hEW7KKd5CyggVa5HqjMOdjzqhUy6TNOXObwYbQqeiLkQasLzuUuVw9vebzy1_vv0v71SWSXYD9lcULpciUrfqbEdTDYYcOIZuuWvuDpfnR8/s320/DSC_1439.JPG" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMvgDS2i92HwraSU6SwHtsUpD4rexdVHvaYTa3zF4n7sdwNyY2XFmD4rXuK5kQCmdLbIqbMYqwwbmQPFmwJZCQZ-h_QYdQtNbGddCJtgBh6I9elAabA4q-vHA-qOsf1RUkr35s7JbZ-mZxdIw8JK7tu5R3Q2trpgwhQErrWUOMI02DB7filfcAhE1IqOg/s3872/DSC_1544.NEF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMvgDS2i92HwraSU6SwHtsUpD4rexdVHvaYTa3zF4n7sdwNyY2XFmD4rXuK5kQCmdLbIqbMYqwwbmQPFmwJZCQZ-h_QYdQtNbGddCJtgBh6I9elAabA4q-vHA-qOsf1RUkr35s7JbZ-mZxdIw8JK7tu5R3Q2trpgwhQErrWUOMI02DB7filfcAhE1IqOg/s320/DSC_1544.NEF" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO_-_DOmHhPLA-JWK3n8jphtT9ZwF57KMVaqKuduyJofZEDTfNg9Fj-1UljHcP93BsZRbULtyciyzfeytWnwnkFz9Dz8AN2UYOX2BiCbUajaV-TgBiGri7PfMRpeXy26FgPWLxUTUJeYCP4fPvdPPK_yb3ItXpBGi-4Uvj5bmmYOOTSSq8-QsEgFlBJCs/s3872/DSC_1548.NEF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiO_-_DOmHhPLA-JWK3n8jphtT9ZwF57KMVaqKuduyJofZEDTfNg9Fj-1UljHcP93BsZRbULtyciyzfeytWnwnkFz9Dz8AN2UYOX2BiCbUajaV-TgBiGri7PfMRpeXy26FgPWLxUTUJeYCP4fPvdPPK_yb3ItXpBGi-4Uvj5bmmYOOTSSq8-QsEgFlBJCs/s320/DSC_1548.NEF" width="320" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4Qz_ks2dfbklxq8zvpqM6NA2KQt6Y7Hihn9hhHJ_OD_cArX_WUddiTdI2yZV598jz--NYhmDTj5Td78kEb1VX8KiHx04lJAlDvDzMoHgMTk-P4_DX30spsr0FFSW491yzMQ-v2Q1Fb9W3XUjwo1hIxVA1JbhjUBbGNeygKSOGeVYvNCbvhtZbsGP-Ag/s3872/DSC_1564.NEF" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="214" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV4Qz_ks2dfbklxq8zvpqM6NA2KQt6Y7Hihn9hhHJ_OD_cArX_WUddiTdI2yZV598jz--NYhmDTj5Td78kEb1VX8KiHx04lJAlDvDzMoHgMTk-P4_DX30spsr0FFSW491yzMQ-v2Q1Fb9W3XUjwo1hIxVA1JbhjUBbGNeygKSOGeVYvNCbvhtZbsGP-Ag/s320/DSC_1564.NEF" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Ferros de marcar gado do século XX, da região do médio rio São Francisco, Pernambuco e Bahia, de minha coleção particular, fotografados por Sílvia Nonata</span></div></div><div><br /></div><div><span style="font-size: medium;">Gilmar destaca também que “a cultura de ferrar o gado é marcada por uma “violência inquestionável” contra o animal sabendo que “a marca de ferrar é irremovível.”
Lembro, no entanto, que essa “violência” fazia parte de um mundo em que a ferra dos animais era tida como atividade de trabalho, do cotidiano e das regras de um costume herdado em que não se questionava o sofrimento do bicho. </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">O que importava era o valor que se consubstanciava nessa posse, marcada e respeitada desde sempre. O poder de quem possuía também deveria ser ostentado. Daí a “força” subjetiva que os ferros representaram, um documento significativo de uma época.
Assim como há homens que gostam de dominar seus semelhantes para demonstrar seu desejo de afirmação e poder, também os animais precisam ser dominados. Embora se reconheça que a intimidade com o animal, pego ou criado junto com o vaqueiro, também tenha seu valor afetivo. Nomes carinhosos marcavam essa convivência, uma personificação muitas vezes mitificada. Afinal era ele que acompanhava a vida do bicho até o seu fim, fosse pela venda ou por seu sacrifício, e essa escolha nem sempre dependia de sua vontade, mas de contingências várias ou da ordem de seu patrão. </span></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">_</span><span style="font-size: large;">(Continua...)</span><span style="font-size: large;">_</span></div><div><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div><span style="font-size: large;">_______________________</span></div><div>Referência: <a href="https://medium.com/@Gil.Dicelli/sertao-a-ferro-e-fogo- Também disponível em: http://especiais.opovo.com.br/sertaoaferroefogo. (Acesso em setembro 2022)" rel="nofollow" style="font-size: large;">https://medium.com/@Gil.Dicelli/sertao-a-ferro-e-fogo- Também disponível em: http://especiais.opovo.com.br/sertaoaferroefogo. (Acesso em setembro 2022)</a></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;"> </span></div></div>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-55475231858011122502023-06-27T11:33:00.003-03:002023-06-27T16:21:25.750-03:00LIVRO DE REGISTRO DE "FERROS, MARCAS E SIGNAES" DA VILLA DE PETROLINA, DOS ANOS DE 1872 E 1873 (PARTE II)<p> <span> </span><span> </span><span style="font-size: medium;">Na última postagem, eu terminava, perguntando:</span></p><p><span face="Calibri, sans-serif"><i><span style="font-size: large;">Quantas narrativas estão inferidas nesses
registros? Por que, justamente dois anos, apenas 1872 e 1873, houve necessidade
de se fazer esse registro? </span></i></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.35pt; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 10.35pt 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: 12pt;">U</span><span style="font-size: medium;">m esclarecimento e uma hipótese: foi em 1870, dois
anos antes da abertura do Livro, em 18 de maio, a Lei 921 que oficializou como
Vila de Petrolina a antiga povoação “Passagem de Juazeiro”, na margem esquerda
do Rio São Francisco, pertencente a Santa Maria da Boa Vista. Portanto, vejo que
a autonomia e a evolução que a localidade estava alcançando necessitava desse
registro, uma forma de legitimar a posse das terras e a condição de
proprietários das fazendas constantes de seu entorno através do registro dos
ferros. Inclusive, há de se perguntar se <b>todas </b>estão ali contempladas.
Ficará sempre uma dúvida.<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Na abertura do Livro de Registro oficial define-se seu
propósito, que transcrevo, atualizando ortografia.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.35pt; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 10.35pt 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><i><span style="font-size: medium;">“Tem este livro de servir, na Secretaria da Câmara
Municipal da Vila de Petrolina para nele serem registrados os ferros, marcas e
sinais, com que os criadores deste Município, usam destinguir seus gados e
animais, e vai todo por mim numerado e rubricado, com a rubrica de que uso, que
é Chris.ano.R.C.Brao, lavrando no fim o termo de encerramento. <o:p></o:p></span></i></p><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><i><span style="font-size: medium;">Vila de Petrolina na Rua da Câmara Municipal, 1º de
Abril de 1872.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><i><span style="font-size: medium;">José Chrispiniano Rois Coelho Brandão<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><i><span style="font-size: medium;">Pro Presidente da Câmara Municipal.”<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><i><span style="font-size: medium;"><br /></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.35pt; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 10.35pt 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">O
que me chama a atenção na Abertura do Livro são verbos e seus sujeitos nas
expressões: “Tem este livro de <b>servir” </b>e “os criadores...usão <b>destinguir</b>
seus gados e animaes.”<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"> “<i>Servir para”</i> representa o uso a que se
destina ou em que se emprega uma cousa. O livro não só serve para o registro,
neste local determinado, como o fato de que os criadores o usam ou o usarão
para destinguir ou distinguir seus gados e animais. Essa variante “destinguir”
era usada desde o século XV, nesse sentido:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">“Distinguir,
diferençar, discernir – marcar – dividir, separar – assignalar, realçar.” Transcrito
do “Diccionario dos Synonymos Poetico e
de Epithetos da Lingua Portuguesa por J.I. Roquete e José da Fonseca (Librarias
Aillaud e Bertrand, Paris-Lisboa, Paris, 30 de janeiro de 1848). Lidando com
conceitos do século XIX, achei conveniente procurar neste antigo dicionário. Um
dicionário que foi de meu pai, uma relíquia para mim e que cuido com zelo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Encontrei não exatamente a grafia destinguir, mas distinguir, com um
encadeamento de significados que certamente corroboram seu uso no texto e em
sua especificidade. Sim, também <i>marcar, dividir, assinalar</i>. Observe na
foto, no texto do registro 192: “Registro dos ferros e signaes em que D. Maria
Joana de Oliveira moradora na Villa de Joaneiro, <b>distingue</b> seus gados e
animaes da fazenda Massangano nesse Termo.” Dona Maria Joana não tem filhos ou
herdeiros ali declarados, somente ela. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">O
registro e os ferros dos criadores, situados em suas fazendas no entorno da
Villa de Petrolina, <b><i>assinalam, marcam, dividem </i></b>seus signos de
posse e de garantias legais. Portanto, na “escrita” dessa visualidade e de sua
decodificação, há substratos além do significante, uma cadeia de significados
na dinâmica de um mundo rural, pré-capitalista em formação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; margin: 0cm 5.5pt 0cm 0.5pt; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Vejamos
mais alguns ferros em sua “anatomia” formal. Visualmente,
nos ferros, a simetria é perfeita, obra do artesão consciente. E há desenhos
estranhos, icônicos, simbólicos, artísticos, nas outras páginas e registros</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV7ulztS1YSuF5JxMzcTUXWL7iyj2WAe-78DTLGB6KuTxbPt97Yec44yQtG4RlfIHzme_IC1iOjPOfmAXYDQ2uosLB5x4AWtGWLCGw2F_FgpLRVltCxFp0rbgrvJSV6H37gK1_Ka4NhkGTM1kL4lPe80peUat798zKcMuR6ZRf8LP46GoM4uOM6uhyV6M/s2516/16d54be3-81d3-4208-a8ba-2e2d9470071d.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="1468" data-original-width="2516" height="374" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhV7ulztS1YSuF5JxMzcTUXWL7iyj2WAe-78DTLGB6KuTxbPt97Yec44yQtG4RlfIHzme_IC1iOjPOfmAXYDQ2uosLB5x4AWtGWLCGw2F_FgpLRVltCxFp0rbgrvJSV6H37gK1_Ka4NhkGTM1kL4lPe80peUat798zKcMuR6ZRf8LP46GoM4uOM6uhyV6M/w640-h374/16d54be3-81d3-4208-a8ba-2e2d9470071d.jpg" width="640" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;">Desenho de ferros copiados do Livro dos Ferros </span></td></tr></tbody></table></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Como num espelho, as imagens se invertem e mudam de dono. Direita
e Esquerda têm muita importância. Retas, curvas, essa geometria primitiva
concretiza na percepção ótica o abstrato de sua representação. Cada um desses
ferros e seu formato dá um singular trabalho de análise, além de um estudo para
a história da região, outrora da nação Cariri, de diversas etnias das margens
do grande Opará (rio mar), batizado de rio São Francisco. Histórias de gente
descendo do litoral ou de bandeiras adentrando em conquistas, de lutas e de sobrevivência,
de mestiçagem, da evolução dos antigos currais de gado e a vizinhança da
caatinga em secas periódicas. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">O indivíduo
não precisava saber ler e escrever – como a maioria de vaqueiros – mas sabia
decodificar uma marca de gado, seja do dono, da propriedade ou da ribeira, nos
campos abertos de outrora. Esse registro na carne do boi, legitima, pois, uma
marca indelével de poder e posse.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Uma
“leitura” das relações intersígnicas dos ferros de marcar boi desnuda também o
processo econômico, social e cultural, típico de nossa estrutura fundiária,
onde a posse tem que ser assinalada e delimitada. A propósito, uma velhinha, ao
ver o ferro inicial, fotografado neste trabalho, por sua simplicidade,
comentou: “essa é a marca de quem tem pouco mais ô nada.” E o dono do ferro
tinha somente poucas cabeças de gado...</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">(Continua... aguarde).</span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: medium;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><a name="_Hlk125620348"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-bookmark: _Hlk125620348;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk125620348;"> Do livro <b>Petrolina
no tempo, no espaço, na vez</b>, de Antonio de Santana Padilha (Recife,
FIAM/Centro de Estudos de História Municipal, 1982). Outras informações
retiradas deste livro: desde o século XVIII, entre 1750-1799, defronte da
localidade Juazeiro, na Província da Bahia, já é conhecida a “Passagem de
Juazeiro”, na margem esquerda do rio São Francisco. Em 1860 é terminada a primeira
Igreja, pertencendo ainda a Santa Maria da Boa Vista. A Passagem torna-se
povoado e recebe o nome de Petrolina. Em 7 de junho de 1862, a Lei 530, da
Assembleia Provincial, torna Petrolina “Freguesia”. A Lei 921, de 18 de maio de
1870, oficializa a povoação como Vila e em 1874, a Lei 1544, de 5 de junho,
traz a condição judicial de Comarca, que se instala em 1881. Em 25 de abril de 1893,
constitui-se município autônomo, desligado oficialmente do município de Santa
Maria da Boa Vista. Finalmente, a Lei 130 dá a Petrolina a categoria de Cidade,
instalada em 21 de setembro de 1895.
(Páginas 21/23)</span></span><span style="font-size: 9pt;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><span face="Calibri, sans-serif"><span style="font-size: medium;"></span></span><p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-77400395560950945812023-06-13T12:19:00.000-03:002023-06-13T12:19:44.408-03:00LIVRO DE REGISTRO DE "FERROS, MARCAS E SIGNAES" DA VILLA DE PETROLINA, DOS ANOS DE 1872 E 1873<p> </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 15.0pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Por acaso, nos anos 80, encontrei uma raridade:
o<b> <a name="_Hlk107931536">Livro de Registro de "ferros, marcas e
signaes" da Villa de Petrolina, de 1872 e 1873</a>,</b> na Biblioteca
Municipal da agora cidade de Petrolina, em Pernambuco. Hoje, infelizmente, este
livro, um magnífico exemplar histórico, está em “lugar incerto e não sabido.” Alguém
se apoderou dele e não o devolve, embora seja possível consultar o livro numa
cópia tipo xerox, muito manchada, no Museu do Sertão da cidade. Também disponho
de uma cópia que não dá a verdadeira dimensão de sua importância, do que revela
e daquilo que deixa subentendido.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">De
todo modo, fica a questão: por que é necessário um <b>registro</b>? E que tipo
de registro, no caso específico dos animais e propriedades? Carlo Ginzburg bem
resume um projeto de “controle generalizado e sutil sobre a sociedade.”
(GINZBURG, 1989, p. 173) Numa sociedade de gado solto, ainda em expansão, o
registro dos ferros, devidamente identificados, foi necessário e útil. Era uma
garantia legal, como há ainda hoje, mais restrita e sob outras circunstâncias e
orientações, a depender do município ou do estado. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Do
livro do <i>Registro dos ferros, marcas e signaes</i>, retirei um exemplo. O de
número 31, inserido nas páginas 15/16. Tentei manter a visualização da página, fazendo
uma montagem, mas a qualidade não ficou boa (cópia de cópia!). Entretanto dá
para se observar o manuscrito e os desenhos dos ferros. Para maior
legibilidade, fiz, a seguir, uma transcrição do texto e cópia destes ferros.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYK21cQhkNX82bsc_d7EncCQxavk2xp09kVJd4GqbkAFgUeEy9yoVvnjjsr1VLE8PDKW_8YOMIU20tB-WPyWkRHq14VeCD5F-2plbRMO4Qtfh-JArkA7g11pdqvcZ6MpSK4YGbG5-QFgRKHcLp3A2JSUOsoQrQTKobSqK9s3i4EsYCU-0TEFJimyhH/s1032/registro%2031.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1032" data-original-width="564" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgYK21cQhkNX82bsc_d7EncCQxavk2xp09kVJd4GqbkAFgUeEy9yoVvnjjsr1VLE8PDKW_8YOMIU20tB-WPyWkRHq14VeCD5F-2plbRMO4Qtfh-JArkA7g11pdqvcZ6MpSK4YGbG5-QFgRKHcLp3A2JSUOsoQrQTKobSqK9s3i4EsYCU-0TEFJimyhH/w350-h640/registro%2031.jpg" width="350" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="height: 2286px; left: 0px; left: 511px; position: absolute; top: -1134px; width: 19px;"><img alt="Imagem em preto e branco
Descrição gerada automaticamente" height="73" src="file:///C:/Users/ELISAB~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.png" v:shapes="Imagem_x0020_35" width="73" /></span><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">“Nº
31- Registro de ferro e signal de gados e animaes de Antonio Rodrigues de
Bomfim e seus </span><span style="font-size: large;">filhos moradores na
fazenda Malhadinha deste Termo,</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgoOEj86KabisnT2OQlw5PudGX7Ub4w42QrJTc83CJHNc33w_XDeatphiiAXf-EqNCZbIjzg5PoCd_U8n20FleSScZ6wYySrV9obetiCRNhX2BsclTP8LHCXIUD3gpHJLHBLIas9-LRxf7Qol_bB45_cexGZfAV0y-zT9dyBqKlkHPNRoUmzxj_LzpK" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1600" data-original-width="874" height="1602" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgoOEj86KabisnT2OQlw5PudGX7Ub4w42QrJTc83CJHNc33w_XDeatphiiAXf-EqNCZbIjzg5PoCd_U8n20FleSScZ6wYySrV9obetiCRNhX2BsclTP8LHCXIUD3gpHJLHBLIas9-LRxf7Qol_bB45_cexGZfAV0y-zT9dyBqKlkHPNRoUmzxj_LzpK=w875-h1602" width="875" /></a></div><br /><br /></span></div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .2pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: -.25pt;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> A
consulta ao original ocorreu em 1980 e não havia recursos de computador para
digitalizar e/ou escanear. Com o desaparecimento do livro, nesta reelaboração
do trabalho, usou-se um programa digital para os desenhos dos ferros, aqui
inseridos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Analisando: a forma básica do pai, no desenho
alegórico de um coração, mas “deitado”, com a ponta para a direita, continua
nos ferros dos filhos, que varia nos detalhes segundo a ordem. Veja-se
que o filho mais velho tem uma <sup>“</sup>meia-fulô” exatamente do outro lado.
Fica explícita a herança dos papéis patriarcal e do primogênito. A partir de
Maria, única filha mulher, a ponta deste coração horizontalizado é estendida,
abrindo-se em dois. Aqui, pode-se ler, sutilmente, o papel reprodutor da mulher,
ainda que possa ter sido involuntário. No restante dos ferros, a variante desta
ponta tem outras direções, nunca repetidas, individualizando, portanto, as
marcas e os filhos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Não é de admirar o formato de um
coração nos ferros sertanejos de marcar o gado. Afinal, o coração se traduz
numa alegoria de sentimentos afetivos e religiosos. Símbolo do amor, se firmou
na história ocidental. Uma leitura subjacente diz que a durabilidade do desenho
do coração se deve à sua forma: o fato de duas metades formarem uma figura
apenas traduz na perfeição a ideia platônica do amor e da busca pela alma gêmea.
Ou, mais inconscientemente, o seu sucesso tenha a ver com um viés erótico na
evocação sutil que o formato faz aos peitos e nádegas do corpo humano. De todo
modo, uma intersecção de formatos e significados.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"> Também
pode-se usar a marca de família e os números para os filhos, pela ordem de
nascimento: 1 – 2 - 3 - 4, o que é mais raro em ferros antigos, como esses do
século XIX.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Sobre os “signaes”: incisões nas
orelhas do “gado miúdo”, outra forma rudimentar
de assinalar caprinos e ovinos, não é motivo agora, neste trabalho, de maior
estudo. Na referência, o <i>signal </i>é o mesmo para o pai e todos os filhos,
dado que o valor do gado bovino, sem dúvida, é mais alto e de longo prazo. Um
“pater familia” é reiterado, como usuário e detentor da posse primitiva.<span style="background: white; color: #202122; font-family: Arial, sans-serif;"> </span>Assim se constituíram
muitas famílias “tradicionais”, herança cultural, desdobrando-se em outras
posses, tanto no parentesco, como em arranjos familiares envolvendo escravos,
agregados e situações atípicas na dinâmica da vida e do cotidiano. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Posso justificar isso, porque, nesse mesmo livro de
registro dos ferros, encontrei esse formato do desenho inicial de um coração, de
Antonio Rodrigues de Bonfim, em outros registros cujos sobrenomes tinham Rodrigues,
com detalhes e posicionamento para cima ou para baixo, para um lado ou outro,
uma profusão de marcas a partir do original. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 10.35pt; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Também o registro abarca essencialmente o homem como
proprietário da marca e seus filhos, apesar de haver algumas mulheres
proprietárias, provavelmente viúvas. O registro 89 é um bom exemplo, uma mulher
com oito filhos, seguindo o mesmo padrão familiar. Também o de número 177:
“Registro dos ferros e signaes de Pedro Gomes da Silva e de sua agregada a
menor Maria Placida da Silva.” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">No modelo da família patriarcal em que o pai, o
senhor, exerce seu poder sobre sua família e sobre as outras pessoas que vivem
em seus domínios, há essa categoria dos agregados que, mesmo não sendo
parentes, integra-se ao contexto familiar, embora com limites e com um
distanciamento baseado no respeito e no reconhecimento informal desse aceite.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Uma gama de situações envolve essa possibilidade.
Desde aquelas dos engenhos de açúcar, no litoral, aos interiores coloniais,
outros tipos de famílias se multiplicaram, de viúvos e viúvas, de mães e filhos
que viviam sem companheiros nem pais, dos filhos ilegítimos fora do casamento,
de escravos, de homens forros ou livres, até mesmo de trabalhadores
itinerantes. O compadrio sempre foi uma prática tradicional em que o
pertencimento a uma família poderosa se transforma em troca de favores e de
proteção.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">Quantas narrativas estão inferidas nesses registros? Por
que, justamente dois anos, apenas 1872 e 1873, houve necessidade de se fazer
esse registro? Uma história de um todo e de suas particularidades
significativas em continuação.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;">(Continua... Aguarde)</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span style="mso-bookmark: _Hlk104039968;"></span>
<span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-5361122544435360392023-05-25T10:42:00.000-03:002023-05-25T10:42:24.103-03:00MARCAS DE FERRAR (Parte V)<p><span style="font-size: medium;"> De abril para maio, continuação desta pesquisa no blog... observações excelentes me foram feitas no pessoal. No entanto, acredito que continuar apresentando a pesquisa, recortando-a, propicia outro olhar além do informativo: reflexões sobre essa prática, evolução e objetivos.</span></p><p style="text-align: center;"><b><span style="font-size: large;">MARCAS NA ARTE E NA HISTÓRIA</span></b></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Suassuna, Rosa e Alencar (como vistos na parte anterior, nesse blog) movimentam seus heróis do sertão num
tempo e num espaço todo simbólico, embora com distintas variantes e intenções. E,
por isso, não estranhei quando, entrevistando gente mais antiga, falou-se com
muita seriedade do poder das palavras e das atitudes.</span>
<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Como
ferrar o gado somente na lua nova ou lua cheia para garantir a reprodução do
rebanho. E se benzer para se livrar da peste, curar o boi no rastro, espantar o
demônio e as visagens que rondam esses cafundós. </span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Na
"planta de ferro” do dono ou do ferreiro, esclareceu-me, velhinho e
doente, Pedro Brás, grande artista segundo consenso, que o saber do ferreiro é
fundamental, para não "empastar" na hora da ferração, para que um
desenho não seja igual a outro - detalhe imprescindível - não só para assegurar
a propriedade, mas para a Arte. <o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;">Esse
direcionamento para a Arte não pode passar despercebido: da diferença entre a
arte utilitária - que se vê principalmente hoje, nos ferros feitos com aço
inox, encomendados pela Internet - e o cuidado artesanal do ferreiro,
trabalhando e modelando o ferro do cliente.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Na dissertação de mestrado de 2012 da autoria de Daniella Lira
Nogueira Paes, no portal do Iphan “</span><b>Sob os signos das boiadas: as marcas de ferrar
gado que povoam o sertão paraibano” </b>(</span><span style="color: #2b00fe; font-size: medium;">1</span><span style="font-size: medium;">)</span><b style="font-size: large;"> </b><span style="color: black; font-size: large;">há fotos
de uma oficina de produção artesanal de ferros de marcar ainda em funcionamento
naquele ano. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: .5pt; margin-right: 5.5pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; text-align: justify; text-indent: 34.9pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;">Aliás,
observei que até mesmo um ferro de marcar, enferrujado, pode ser vendido nos
leilões de antiguidades para gosto – ou negócio - de colecionadores.</span>
E, como peça de museu, no Cais do Sertão, em Recife, há alguns ferros em
exposição, assim, como, certamente, os há em outras ocasiões e lugares. Valores
e significados vão desde o apreço individual até a peça de museu, o que fica
como memória ou referência histórica de usos e costumes. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Desse modo, temos os objetos em
dupla perspectiva de observação: nós os olhamos e os admiramos, assim como esses
objetos nos olham. Narrativas e desafios nesses olhares e talvez a posse de uma
referência que nos justifica como ser histórico.</span><span style="font-size: 12pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia7zhR7HzkIh7mLfXzeZDnTyQXxxYzkzBRngqDSBF0_u4rKihTqPR69XQZDp5weTfR5A8jxEObTRdhJHG0RCXnPV4Z-_vtQKEBa0NbwPK0T7xbEHeHkJb0XvvrHf8VtSWw61tDT_YnsWnxLuzOjcWcpRVyBt4BvYgU_sgKueAZB8ZZXSVNTRsbJLlI/s270/Ferros%20cais%20do%20sert%C3%A3o%20REC.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="162" data-original-width="270" height="192" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEia7zhR7HzkIh7mLfXzeZDnTyQXxxYzkzBRngqDSBF0_u4rKihTqPR69XQZDp5weTfR5A8jxEObTRdhJHG0RCXnPV4Z-_vtQKEBa0NbwPK0T7xbEHeHkJb0XvvrHf8VtSWw61tDT_YnsWnxLuzOjcWcpRVyBt4BvYgU_sgKueAZB8ZZXSVNTRsbJLlI/w320-h192/Ferros%20cais%20do%20sert%C3%A3o%20REC.jpg" width="320" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt;"> </span><span style="font-family: inherit;">Foto:
acervo Cais do Sertão, Recife, PE</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">No
ferro, há uma ou mais pontas que se fundem num cabo. Para proteger a mão de
quem ferra, do calor em brasa, insere-se no cabo um complemento de segurança que
pode variar de madeira a um osso de animal. Sempre rústico, tenho um ferro cujo
cabo é uma espiga de milho já seca, que deve ter sido uma alternativa bastante
útil nessa hora. <o:p></o:p></span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> “Dono,
se gosta, pode fazer bule, bota, a "moldura" que quiser”, na fala de
Pedro Brás. Até me contou de um ferro, em Carnaíba, BA, na forma insólita de
uma garrafa. E que seu dono é um beberrão contumaz. Nesse caso, penso que seja uma
leitura intencional na marca do ferro desse vaqueiro ou uma espécie de humor, talvez
ironia neste universo em que o Poder marca além do couro do boi. Uma marca alternativa,
questionando o mundo dos ricos fazendeiros e do próprio artesanato.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Entretanto,
usual mesmo, é o ferro de marcar feito com base nas letras iniciais do
proprietário. Em geral uma letra básica, simplificando o visual dessa identidade.
Assim como o nome de batismo é uma marca que me distingue, o ferro reproduz
minha conquista, minhas posses de direito no mundo em que habito. A partir do
desenho básico, detalhes aparecem, determinando inclusive leituras familiares, parentesco
e até os compadrios.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">O certo
é que o costume de ferrar os animais - e gente - indicando uma propriedade, uma
posse, um símbolo de poder e dominação, está associado a fatores históricos,
sociais e econômicos, remontando a priscas eras, passando por impérios e
civilizações, uso espalhado em várias geografias. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Com a
pesquisa facilitada nestes tempos de internet, de <i>pdfs</i> e similares,
há alguns trabalhos que corroboram tais observações. <span style="text-indent: 35.4pt;">Na
ilustração a seguir, detalhe da </span><span style="text-indent: 35.4pt;">cópia de
uma pintura de parede do túmulo de um homem chamado Nebamun que viveu no Egito,
cerca de 1475 a.C, </span><span style="text-indent: 35.4pt;">observam-se trabalhadores
negros da região, ocupados na marcação do gado a ferro quente. Ainda que não
tenhamos conhecimento do desenho dos ferros, infere-se que a marca certamente era
a garantia da identificação e propriedade do rebanho. (<span style="color: #2b00fe;">2</span>)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK_3Xd4J_vh3QZt1QPx77LlaydfP6QTm6xe0dnOcmSfV14mX_F2VymXzhAsiDZW_xpb_MGmtRJ04nSTVjaPQ-FBnT7lzjQei-ehFuWRV09iOvv2_9ejk0N0OKM6Bx2gpcJywG3U6vbokpMz6AmkOZY_2VFTA7fSNjfCL2UpHkHagHkVPniDNsJ2tuT/s279/Egito.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="279" height="278" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjK_3Xd4J_vh3QZt1QPx77LlaydfP6QTm6xe0dnOcmSfV14mX_F2VymXzhAsiDZW_xpb_MGmtRJ04nSTVjaPQ-FBnT7lzjQei-ehFuWRV09iOvv2_9ejk0N0OKM6Bx2gpcJywG3U6vbokpMz6AmkOZY_2VFTA7fSNjfCL2UpHkHagHkVPniDNsJ2tuT/w400-h278/Egito.jpg" width="400" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Marcas a ferro
quente também foram usadas para criminosos condenados, proporcionando um
registro criminal humilhante e indelével. Na história jurídica ocidental
registram-se usos e abusos desta prática.</span><span style="background: white; color: #1a1a1a; font-family: "Georgia",serif; font-size: 13.5pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">No século XVI,
após a chegada de Colombo à América, o conquistador espanhol Hernan Cortés introduziu
a marcação a ferro<a href="https://www.britannica.com/place/North-America"></a>,
usando três cruzes cristãs para marcar seu gado e cavalos. À medida que a
pecuária se espalhava pelos campos abertos, as marcas para mostrar propriedade
se desenvolveram em uma heráldica semelhante aos brasões usados nos regimentos da cavalaria. Séculos
seguintes, para evitar a duplicação de marcas e dar proteção legal aos
proprietários de gado, governos aprovaram leis de marcas exigindo o <b><i>registro</i></b>
de todas as marcas e tornando crime a alteração de marcas registradas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">No
Brasil, não foi muito diferente. Com a colonização e a pastagem do gado, o uso
dos ferros se disseminou de norte a sul, com algumas particularidades
regionais. Bastante citada é Ana Pimentel, mulher de Martin Afonso de Souza,
quem primeiro trouxe gado para o país, desembarcado em São Vicente, SP, em 1534.
Ainda no século XVI, já havia marcas de
gado registradas no Rio Grande do Sul. <span style="font-family: Calibri, sans-serif;">(<span style="color: #2b00fe;">3</span>)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Também
foi em meados desse século que os primeiros escravos africanos chegaram ao
Brasil e traziam a pele marcada a ferro
quente. Laurentino Gomes narra o ritual das marcações de nossa história
colonial, demonstrando o horror vivido pelos negros cativos e como aquela era
uma prática além do corpo, de um sistema organizado no lucrativo mercado de
escravos.</span><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: medium;">"Antes de partir, os africanos eram marcados com ferro
em brasa. Em geral, recebiam sobre a pele quatro diferentes sinais. Os que
vinham do interior, já chegavam com a identificação do comerciante responsável
pelo seu envio ao litoral. Em seguida, o selo da coroa portuguesa era gravado
sobre o peito direito, indicação de que todos os impostos e taxas haviam sido
devidamente recolhidos. Uma terceira marca, em forma de cruz, indicava que o
cativo já estava batizado. A quarta e última, que poderia ser feita sobre o
peito ou nos braços, identificava o nome do traficante que estava despachando a
carga. Ao chegar ao Brasil, poderia ainda receber uma quinta marca, do seu novo
dono — o fazendeiro, minerador ou senhor de engenho para o qual trabalharia até
o fim da vida. Os fugitivos contumazes teriam, ainda, um “F” maiúsculo (de
“fuga” ou “fujão”) gravado a ferro quente no rosto. Em Angola, o trabalho de
marcação dos escravos chamava-se carimbar (de carimbo, palavra que, em idioma
quimbundo, significa marca). Era executado por um funcionário do governo
conhecido como “marcador de negros” e supervisionado por outro chamado de
“capitão das marcas”.<o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><i>O ritual de marcação era assustador. Primeiramente, o
“marcador de negros” colocava o carimbo de metal, com uma longa haste de
madeira, sobre carvão em brasas até que ficasse incandescente. Em seguida, com
a ajuda de vários assistentes, imobilizava o escravo. O local a ser marcado era
então coberto com cera e um pedaço de papel lubrificado com óleo. Desse modo,
evitava-se que a pele grudasse ao ferro quente e fosse arrancada durante a
operação. A dor da queimadura era excruciante. Os cativos urravam e se debatiam
ao sentir a aproximação do metal em brasas e precisavam ser fortemente contidos
pelos assistentes do “marcador”, que lhes seguravam as pernas e os braços. Nos
dias seguintes, enquanto as feridas cicatrizavam, as marcas de sua nova
identidade iam ficando cada vez mais visíveis".</i> <span style="font-family: Calibri, sans-serif;">(<span style="color: #2b00fe;">4</span>)</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span> </span>Também
negros escravos, pelo menos no Nordeste, como citado pelo viajante inglês Henry
Koster, em seu diário <b>Viagens ao Nordeste do
Brasil, </b>escrito no início do século XIX e traduzido por Câmara Cascudo, podiam criar animais domésticos, como galinhas e porcos
e, “ocasionalmente, um cavalo para alugar e possuir o dinheiro assim obtido.” <span style="font-family: Calibri, sans-serif;">(<span style="color: #2b00fe;">5</span>)</span><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Entretanto, o lugar da marcação do cavalo do escravo era
diferente, pois este animal era comumente marcado na coxa direita com a marca
de seu dono, mas os animais de propriedade dos escravos deviam ter a marca na
coxa esquerda. Embora lhe fosse proibido ter posses, o costume instituiu essa
práxis diferenciada. Uma vez escravo, sempre escravo...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Na ilustração “Slave branding”, ou seja, marcação de
um escravo:</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr__yH7I6YU9oJFdHIpydhHwrmwSvt_5-fTrzgJBFrJOflmlaGMV1pfSl7_z6bX4eFge9knnt6tAPdiPFHrjA79n4SgJ1jMqEhLjp9A_o84XzoWnQYLGQUwBVBN4HIm0A7JTAzXzzNoXZRgC9I2nZK9-qf3pcnHc7ExSqnLhCVwyIuC7QsCCIT8wDy/s304/slave%20branding.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="212" data-original-width="304" height="279" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhr__yH7I6YU9oJFdHIpydhHwrmwSvt_5-fTrzgJBFrJOflmlaGMV1pfSl7_z6bX4eFge9knnt6tAPdiPFHrjA79n4SgJ1jMqEhLjp9A_o84XzoWnQYLGQUwBVBN4HIm0A7JTAzXzzNoXZRgC9I2nZK9-qf3pcnHc7ExSqnLhCVwyIuC7QsCCIT8wDy/w400-h279/slave%20branding.jpg" width="400" /></span></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Fonte: <a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Slavery17.jpg" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-size: medium;">https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Slavery17.jpg</span></a><span style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> (</span>imagem de domínio público)</span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Recentemente, soube de uma história inquietante, um
fato singular que, de alguma forma, mostra o olhar violento e sádico do
dominador sobre seu semelhante ali subjugado. Em 1860, em Iguatu, Ceará, a
proprietária de uma grande fazenda marcou crianças escravas. Seu nome era
Bernardina Maria de Oliveira; o marido era um coronel, Antônio Alves, que
escravizava indígenas e negros. Como antecedente, há também uma história de
violência e vingança. Um dos filhos foi assassinado e dois outros filhos
vingaram a morte do irmão. Quando a polícia veio prender os assassinos, o
coronel armou seus escravos e jagunços, recebendo-os à bala.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Morreram 31 escravos e os 16 policiais. Foram tantos
mortos que se construiu um cemitério na estrada, que ainda existe. Depois
disso, veio um destacamento da capital para prender o coronel, já com quase 80
anos, que foi mandado para a Ilha das Cobras, hoje Fernando de Noronha. A
esposa ficou na fazenda e fez essa marca para o ferro, a fim de manter o
patrimônio do marido. Foi quando começou também a ferrar crianças. Dizem que
ela colocava as crianças em disputa numa corrida; quem perdesse era ferrada no
traseiro.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52BqvpI95ILjmjaMv00PSbr-BN4AAlKZn2swjeVbrwXtDt-2yepfzgOoExkCNtaYdVI_03J1crU9eiyOW0-1Qs8FMyjZw90-wW8sUjrdaUNzqV4nOZpU3coOjDBxYx3QAhIgcf-N6Noq2okVEEnc4HxppKjzDb8e5RNcK6H_qEuaBD2Yuv24F3h4q/s448/Thallynni.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="356" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh52BqvpI95ILjmjaMv00PSbr-BN4AAlKZn2swjeVbrwXtDt-2yepfzgOoExkCNtaYdVI_03J1crU9eiyOW0-1Qs8FMyjZw90-wW8sUjrdaUNzqV4nOZpU3coOjDBxYx3QAhIgcf-N6Noq2okVEEnc4HxppKjzDb8e5RNcK6H_qEuaBD2Yuv24F3h4q/w159-h200/Thallynni.jpg" width="159" /></span></a></div><span style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span>(<i>Observação: Atualmente, este ferro é de propriedade de
Manoel Airton de Lavor, residente em Iguatu, CE. Foto pessoal)</i></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Decodificar o desenho do ferro é difícil, um exemplar
com muitos detalhes. Inclusive porque, a depender do ângulo em que ele se
coloca, apresentam-se mais desafios. Basicamente, sobre uma curva acentuada, há
um paralelismo em duas pontas - talvez uma representação do casal – e de seus
filhos no outro extremo, em pequenos “puxetes”, retas e curvas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Entretanto, para ilustrar essa triste história, depois
de oito anos da prisão do coronel, os escravos da fazenda fizeram um motim,
mataram a mulher e fugiram. Aos 90 anos, o coronel recebeu um indulto do
governador, retornou, e tudo tinha se acabado, restavam apenas ruínas. Entrou
em depressão e acredita-se que tenha se matado.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: x-small;">(<span style="color: #2b00fe;">1</span>)</span> <i><span style="font-size: 9.0pt;">Apud</span></i><span style="font-size: 9pt;"> <b>A estética armorial dos ferros-de-marcar na obra de
Ariano Suassuna e Manuel Dantas, </b>de Daniella Carneiro Libânio de Almada <i>in
</i></span><a href="https://www.pluralpluriel.org/index.php/revue/article/view/131"><i><span style="font-size: 9.0pt;">https://www.pluralpluriel.org/index.php/revue/article/view/131</span></i></a><i><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></i><span style="font-size: 9pt;">nº 17 – 2017 <i>- </i>Acesso em 21/07/2022 </span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 9pt;">(<span style="color: #2b00fe;">2</span>) </span><a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nebamun_Supervising_Estate_Activities,_Tomb_of_Nebamun_MET_DT11772_detail-7.jpg"><span style="font-size: 9pt;">https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nebamun_Supervising_Estate_Activities,_Tomb_of_Nebamun_MET_DT11772_detail-7.jpg</span></a><span style="font-size: 9pt;"> . Nota: Detentor dos direitos autorais da ilustração: </span><a href="https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/"><span style="font-size: 9pt;">https://creativecommons.org/publicdomain/zero/1.0/</span></a></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: black;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt;">[3]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="http://www.nordesteweb.com/not09/ne_not_20010903d.htm"><span style="font-size: 9pt;">http://www.nordesteweb.com/not09/ne_not_20010903d.htm</span></a><span style="font-size: 9pt;"> (Acesso em 04/04/22)</span></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 9pt;"> </span><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="text-align: justify;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9pt;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 9pt;">[4]</span></span></span></span></a><span style="font-size: 9pt; text-align: justify;"> </span><span style="font-size: 9pt; text-align: justify;">GOMES, Laurentino. <b>Escravidão </b>– volume I – Do primeiro leilão de cativos em Portugal até a morte de Zumbi dos Palmares. Rio de Janeiro: Globo Livros, 2019. Páginas 281/282.</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 9.0pt;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText"><a name="_Hlk125620004"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[5]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> KOSTER,
Henry. <b>Viagens ao Nordeste do Brasil. </b>Vol. 1. 12ª ed. Rio-São
Paulo-Fortaleza: ABC Editora, 2003.<b><o:p></o:p></b></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 9.0pt;"><br /></span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: large;">(Continua...)</span></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p>
</div>
</div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</p><div><div id="ftn2"><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt;"><br /></span></p>
</div>
</div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;">
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: medium;"><br clear="all" />
</span><br /><div id="ftn1">
</div>
</div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><b></b><p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-90728003814703745162023-04-19T16:43:00.001-03:002023-04-19T16:43:50.930-03:00MARCAS DE FERRAR - (PARTE IV) MARCAS NA LITERATURA: FERRANDO GENTE E GADO<p> <span style="font-size: large;"><i>Continuando... ainda na literatura, José de Alencar idealiza um vaqueiro, ou melhor, um sertanejo que faz um ferro para sua amada e marca corajosamente um boi selvagem na paisagem inóspita de um Brasil colonial... diferente do Fabiano, vaqueiro humilhado de Graciliano Ramos, mais de um século depois. Lembrando ainda os vaqueiros e bois mitificados nas cantigas sertanejas, outro olhar participante.</i></span></p><p><span style="font-size: medium;">(...)</span></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Relendo o romance <b>O Sertanejo</b>, de José de
Alencar (1829-1877), ali encontrei a narração de um fato que também ilustra
este trabalho sobre ferros de marcar o gado. Sem entrar em detalhes da estrutura
narrativa ou da ideologia do autor, nesse romance “colonial” de Alencar, o
Romantismo traz subcódigos que exacerbam o “bom selvagem”, até mesmo o realismo
de certas práticas e descrições, como já se observou.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Arnaldo,
o herói do romance, salvador de donzelas cobiçadas, é o protótipo do vaqueiro.
Na voz do narrador: <i>“Essa corrida cega pelo mato fechado é das façanhas do
sertanejo a mais admirável. Nem a destreza dos árabes e dos citas, os mais
famosos cavaleiros do velho mundo; nem a ligeireza dos guaicurus e dos gaúchos,
seus discípulos, são para comparar-se com a prodigiosa agilidade do vaqueiro
cearense.” <a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a></i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Exagero
ou não, na trama, ficamos sabendo do Dourado, um touro selvagem, e que Flor, a
donzela, filha do capitão-mor, amada por Arnaldo, diz com arrogância explícita:
“<i>O Dourado há de ter o meu ferro! Exclamou com um arzinho de princesa que
lhe assentava às maravilhas.” </i>(ALENCAR, p. 161)<i><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Pouco
depois, acompanhamos a perseguição ao touro, como se fora uma caçada da nobreza
europeia. Claro que é Arnaldo quem encontra o touro nas brenhas do sertão e
matas virgens e o domina. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: medium;">“Apeou-se
e tirou um ferro de marcar, da maleta de couro que trazia à garupa, e a que no
sertão se dá o nome de maca. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: medium;">Todo o
bom vaqueiro tem seu tanto de ferreiro quanto basta para fazer um aguilhão, <a name="_Hlk111730936">para arranjar as letras com que marca as reses de sua
obrigação e as de sua sorte</a>, para dar têmpera à faca de ponta, e até mesmo
para consertar a espingarda.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><i>Arnaldo,
havia anos, fabricara na forja da Oiticica um ferro que representava uma
pequena flor de quatro pétalas atravessada por um F. O feitio era mais apurado
e de menores dimensões do que os ferros geralmente usados no sertão.”</i> [...]<i> Por toda parte, nas rochas, como nos troncos
seculares, ele tinha esculpido este símbolo de sua adoração. Como os
descobridores de novas terras erigiam um padrão, ou fincavam um marco para
tomar posse dessas paragens em nome de seu rei, ele, Arnaldo, na sua ingênua
dedicação, pensava que, daquela sorte, avassalava o deserto a D. Flor, e
afirmava o seu império sobre toda a criação.” <span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i><span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">(ALENCAR, p. 179)<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><br /></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Seria assim?</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;"><o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIoCpIhLrm9EicFefEnljQLneSKNc8AfL40HxckKkf_6Nxex_1gGo5AMCIstD4KSF2XBm27IDYT4rL1MOxLQ4nJjpX246KP0ZkMalVLP9GqIZbPpj72RvD8o_zKw5XvrnIm1stJ7h8M0FyXcSVAdXEjK9c6zcz6wP3Ds6iqrdsUz5npJoGH0ZgNqNX/s831/ferro%20flor%203.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="824" data-original-width="831" height="198" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIoCpIhLrm9EicFefEnljQLneSKNc8AfL40HxckKkf_6Nxex_1gGo5AMCIstD4KSF2XBm27IDYT4rL1MOxLQ4nJjpX246KP0ZkMalVLP9GqIZbPpj72RvD8o_zKw5XvrnIm1stJ7h8M0FyXcSVAdXEjK9c6zcz6wP3Ds6iqrdsUz5npJoGH0ZgNqNX/w200-h198/ferro%20flor%203.jpg" width="200" /></a></div></div><p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">O que se destaca, na
descrição do ferro, é o fato de ser uma flor de quatro pétalas atravessada<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"> </b>por um F, já que Flor é o nome da donzela. Uma
alegoria do desejo e do ato sexual na posse masculina sobre uma flor mais
delicada, pois “a atravessa”. Essa sombra erótica é subliminar, até mesmo na
delicadeza de ter o <i style="mso-bidi-font-style: normal;">“feitio mais apurado e de
menores dimensões do que os ferros geralmente usados no sertão”. </i>A
observação não me parece muito acertada, pois, no livro de registro de ferros
do qual farei referência, podemos ver como esses ferros podiam ser bem
“apurados”. No caso, penso que o autor quis mesmo destacar o romantismo
implícito no amor do vassalo por sua nobre donzela.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>É preciso associar também, no
imaginário sertanejo, histórias de animais famosos pela valentia. Isso ficou nas
canções, no “folclore”, como a encenação e narrativas do “bumba-meu-boi”. Uma
aura fantástica cerca a figura de animais glorificados em epopeias
versificadas. Bem menos laudatória, temos a lenda do “Vaqueiro Misterioso”, com
algumas variantes locais. Trata-se de um homem, vestido com gibão de couro
surrado, e um chapéu de vaqueiro sempre à cabeça, que lhe encobre o olhar. Não
se sabe de onde veio nem o que faz. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Aparece nas ocasiões em que há vaquejadas, ferração ou
encontros similares. Devido à sua aparência humilde, torna-se alvo de zombaria
dos demais vaqueiros. Contudo, é o mais ágil deles, um herói que vence a todos.
É aclamado, desejado pelas mulheres, convidado de honra do fazendeiro. Ele,
porém, recusa todas as honrarias e desaparece da mesma forma como surge. Para
Luís da Câmara Cascudo, o vaqueiro misterioso "é um símbolo da velha
profissão heroica, sem registros e sem prêmios, contando-se as vitórias
anônimas superiores às derrotas assistidas pelas serras, grotões e várzeas,
testemunhas que nunca prestarão depoimento para esclarecer o fim terrível
daqueles que vivem correndo atrás da morte.”<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn2" name="_ftnref2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-bidi-font-style: italic; mso-bidi-font-weight: bold;">E é interessante notar que sobejam loas à personificação
do animal, que, por sua vez, na contramão da cantoria, nela subentende-se a
valentia necessária para subjugar a fera. Mitifica-se assim o herói anônimo em
sua peleja com a fera bruta, um respeito épico. </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Cito o belíssimo “Romance
do Boi da Mão de Pau”, de Fabião das Queimadas (1848-1928), impresso no livro <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">Vaqueiros e Cantadores</b>, de Câmara Cascudo,
citado na nota 10. No romance <b>O
sertanejo,</b> de Alencar, ferrado o touro, afirma-se também o romantismo utópico
do autor, pois, num gesto “afetuoso” com o animal, ele o solta. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Esse
orgulhoso e heroico vaqueiro não é assim representado em <b>Vidas Secas</b> de
Graciliano Ramos (1892-1953). Sem dúvidas, é preciso considerar outro contexto,
outra linguagem. No capítulo “Fabiano”, ele é apenas um trabalhador sem teto e
sem gado em seu destino de retirante da seca, mostrada como um flagelo da
natureza e das condições sociais dos que ali vivem. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>“Apossara-se da casa porque não tinha onde cair morto,
passara uns dias mastigando raiz de imbu e sementes de mucunã. Viera a
trovoada. E, com ela, o fazendeiro, que o expulsara. Fabiano fizera-se
desentendido e oferecera os seus préstimos, resmungando, coçando os cotovelos,
sorrindo aflito. O jeito que tinha era ficar. E o patrão aceitara-o,
entregara-lhe as marcas de ferro. <o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><i><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span>Agora Fabiano era vaqueiro, e ninguém o tiraria dali.
Aparecera como um bicho, entocara-se como um bicho, mas criara raízes, estava
plantado.” <a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn3" name="_ftnref3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[3]</span></b></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><i><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></i>O aceite desse
acordo “trabalhista” está na entrega das “marcas de ferro” pelo fazendeiro,
dono do lugar. E a lida do vaqueiro fica implícita. Há mais violência aí do que
propriamente no ato de ferrar o animal. Fabiano é o personagem-símbolo das
relações de poder num mundo que desconstrói o mito do herói improvável, por sua
eterna carência econômica e social, submisso e alienado. Sem perder a grandeza
da literatura de Graciliano Ramos, essa visão do nordestino oprimido acabou estereotipada
e absorvida pelo imaginário como incontestável. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></p>
<div style="mso-element: footnote-list;"><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: medium;"><br clear="all" />
</span><hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: medium;"><a name="_Hlk125619665"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span style="mso-bookmark: _Hlk125619665;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk125619665;"> ALENCAR, José
de. <b>O Sertanejo. </b>São Paulo: Edigraf, 1961.<o:p></o:p></span></span></p>
</div>
<div id="ftn2" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: medium;"><a name="_Hlk125619731"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref2" name="_ftn2" style="mso-footnote-id: ftn2;" title=""><span style="mso-bookmark: _Hlk125619731;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk125619731;"> </span><span style="mso-bookmark: _Hlk125619731;">CASCUDO, Luís da Câmara. <b>Vaqueiros e Cantadores</b>.
Belo Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo, Ed. Da Universidade de São Paulo,
1984. Páginas 119-124</span></span></p>
</div>
<div id="ftn3" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><a name="_Hlk125619784"></a><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref3" name="_ftn3" style="mso-footnote-id: ftn3;" title=""><span style="mso-bookmark: _Hlk125619784;"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="mso-bookmark: _Hlk125619784;"> RAMOS,
Graciliano. <b>Vidas Secas. </b>120ª ed. Rio de Janeiro: Record, 2013, p. 9.<o:p></o:p></span></span></p>
<span style="font-size: medium;"><span style="mso-bookmark: _Hlk125619784;"></span>
</span><p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
</div>
</div><br /><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br />BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-20114711526450727142023-04-01T11:37:00.000-03:002023-04-01T11:37:52.431-03:00MARCAS DE FERRAR - (PARTE III) <p> <b style="background-color: white; color: #4e2800; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;">MARCAS NA LITERATURA: FERRANDO GENTE E GADO </span></b></p><p><b style="background-color: white; color: #4e2800; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b style="background-color: white; color: #4e2800; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNn-rPcf7VziQ7XT1G3OTi9GYB5HfmJRYbP5CzcJAOhsiTnVrh2wPW2p2k4u5t4PiE-ciEfBmmFRaWV7VxPwUzeYne1UQWAFtdWFUmLItFZNL_wNXkd_vo-WvTs3fqyQOBeKTu4gED2Y4FRa6EYU5zuDTdXrQlH0CMIudf7FJe-fJ6ozlEvxgzzRX-" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="136" data-original-width="127" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiNn-rPcf7VziQ7XT1G3OTi9GYB5HfmJRYbP5CzcJAOhsiTnVrh2wPW2p2k4u5t4PiE-ciEfBmmFRaWV7VxPwUzeYne1UQWAFtdWFUmLItFZNL_wNXkd_vo-WvTs3fqyQOBeKTu4gED2Y4FRa6EYU5zuDTdXrQlH0CMIudf7FJe-fJ6ozlEvxgzzRX-=w187-h200" width="187" /></a></b></div><p></p><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Em continuação, por acaso, encontrei exatamente essa figura, descrita
na coleção <b>Homem, Mito e Magia</b><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><b>, </b>acrescida de
outros detalhes simbólicos, tal como foi retirada de um livro do século XVI,
"O Verdadeiro Dragão Vermelho". Sabe-se que Guimarães Rosa era um
estudioso de magia, mitos, superstições e também como isso faz parte de suas
obras, contos e romances, dialogando com temas universais da própria existência
humana. <o:p></o:p></span></p>
<p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">Vale lembrar inclusive a “marca da besta”, citada no mais
emblemático livro bíblico, o Apocalipse em 13, 16-17.<o:p></o:p></span></p><p><b style="background-color: white; color: #4e2800; font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 13px; text-align: justify;"><span style="font-size: 14pt;"></span></b></p><div><!--[if !supportFootnotes]-->
<div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><i><span style="font-size: 12.0pt;">16 Também obrigou todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e escravos,
a receberem certa marca na mão direita ou na testa,<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><i><span style="font-size: 12.0pt;">17 para que ninguém pudesse comprar nem vender, a não ser quem tivesse
a marca, que é o nome da besta ou o número do seu nome.<o:p></o:p></span></i></p>
</div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> Texto polêmico, extremamente
simbólico, o Apocalipse abrange diversas interpretações em seu conjunto, desde
a historicista, no período da dominação romana e o judaísmo, até a
personificação dessa besta, entre o poder religioso e o poder político. Inclusive,
já se ressaltou que a estrutura narrativa desse capítulo apresenta algumas
semelhanças com a narrativa de certos mitos cananeus. Narrativas dentro de
narrativas, assim construímos referências e mensagens subliminares.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> Não era difícil encontrar pessoas
com marcas ou tatuagens na antiguidade. As marcas podiam ser feitas por várias
razões. Sinais de devoção por uma cura alcançada, de agradecimento, de
trabalho, de escravos fugidos, esses geralmente marcados na testa como
penalidade. Marcas também podiam ser impressas no corpo, uma exigência para se
ter acesso a um tribunal ou para se negociar no mercado durante a ocupação
romana, tidas como prova do culto – e fidelidade - ao imperador. Para alguns
autores, em Apocalipse 13, temos um retrato gráfico da operação ideológica do
Estado. Sobretudo, a marca da Besta acabou representando, no imaginário
popular, um compromisso com o Diabo e o Anticristo.<span style="font-family: Calibri, sans-serif;"> (2)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">Interessante observar mais uma correlação intertextual. No livro <b>0
Vale do Terror,</b> de Conan Doyle (1859-1930), o detetive Sherlock Holmes
enfrenta a astúcia de seu célebre inimigo o Prof. Moriarty e, coincidência, o
primeiro morto da história também tem o antebraço ferrado com o mesmo e
idêntico sinal usado por Rosa. E lá, como cá, embora com as devidas diferenças,
a marca era o símbolo de uma associação de criminosos - espécie de Máfia - que
no início só fazia o bem, mas se degenerou. Elementar a relação?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM52I48J-Z7VHRRtbRLzKBV19AcDJ1eaYMyPlXNsHc3MbJ2h8MGIS8fD1PvG_ZpwbcQGKQk-zBrDIRtypfo6UxjL1wjeOUk3Ta_vOb8nNmpK9dHEzuhubG8LFIOvEi9VGmalNmBPqsTinOI6-1gmdxZJlcclYohLOq5yJhiF8CGddZw9BTAP49Rxy4/s1068/O%20vale%20do%20terror%20ed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1068" data-original-width="699" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhM52I48J-Z7VHRRtbRLzKBV19AcDJ1eaYMyPlXNsHc3MbJ2h8MGIS8fD1PvG_ZpwbcQGKQk-zBrDIRtypfo6UxjL1wjeOUk3Ta_vOb8nNmpK9dHEzuhubG8LFIOvEi9VGmalNmBPqsTinOI6-1gmdxZJlcclYohLOq5yJhiF8CGddZw9BTAP49Rxy4/s320/O%20vale%20do%20terror%20ed.jpg" width="209" /></a></div><br /><span style="font-size: 12pt;"><br /></span><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i> </i><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">“O médico apanhara a lanterna e estava examinando cuidadosamente o
cadáver.</span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">- Que
marca é esta? Indagou. Pode ter alguma ligação com o crime?<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">O
braço direito do morto apresentava-se, até a altura do cotovelo, um desenho de
cor castanha, um triângulo dentro de um círculo, que se salientava vivamente na
pele clara.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">- Não
é tatuagem, afirmou o médico, olhando com atenção através dos óculos. Nunca vi
coisa igual. O homem foi marcado, há algum tempo, a fogo, como se usa fazer com
o gado. Qual será o significado disto?”</span></i><span style="font-size: 12pt;"> <span style="font-family: Calibri, sans-serif;">(3)</span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">Particularizando mais pistas neste desafio, vemos que no
romance de Ariano Suassuna, </span><i style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">A Pedra do Reino</i><span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">, há várias referências a
brasões de uma “heráldica sertaneja”, imaginada e representada pelo escritor.
Inclusive, também como poeta e ilustrador, suas “iluminogravuras” reforçam esse
diálogo com suas origens entre signos verbais e não verbais. Pode-se observar,
a seguir, até mesmo o ferro da família Suassuna na anca do cavalo e da cabra e
outros signos/alegorias recorrentes neste exemplo de uma iluminogravura </span><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span></span></a><span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;">.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</p><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuJp6xSltnfdBfptXQDvBBzDFhIpCyTh-5xtizkfWYh5OnZjJbvf96AzwLz9fPOqQOVZARINsytpk-3BMNw2frBjEbiM5h_HKvC34D1i2szGJagPxMQl7c61Ms2qW-5A-mYm74-ej6Y208kA31EpIEuU1tYJqglPayJyFsSwbVMUAQlIK3jl3hHRng/s267/Suassun.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="267" data-original-width="189" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuJp6xSltnfdBfptXQDvBBzDFhIpCyTh-5xtizkfWYh5OnZjJbvf96AzwLz9fPOqQOVZARINsytpk-3BMNw2frBjEbiM5h_HKvC34D1i2szGJagPxMQl7c61Ms2qW-5A-mYm74-ej6Y208kA31EpIEuU1tYJqglPayJyFsSwbVMUAQlIK3jl3hHRng/w226-h320/Suassun.jpg" width="226" /></a></div><br /><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">O próprio
Suassuna escreveu sobre isso, além de sua obra literária, lembrando dos signos
ligados à Astrologia, ao Zodíaco e à Alquimia, de antigos livros, almanaques e
saberes que circularam – e circulam – por este “Brasil profundo”, mitologias
ancestrais e atávicas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Na fazenda da família de Ariano
Suassuna, em Taperoá, na Paraíba, em 1982, onde o criador de gado Manelito
Vilar, falecido, se destacou no estado, observei o ferro da família, marcado
também no couro do encosto das cadeiras da sala de jantar, agora como efeito de
decoração, mas que não deixa de ser significativo. E que foi bem justificado
nesta citação (item 4 de nota de rodapé).</span></p></div><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><i>"A partir de
um registro de vários ferros familiares feitos por seu antepassado Paulino
Villar, fazendeiro do século XIX, Ariano Suassuna estudou a fundo as formas que
encontrou e as relacionou com a simbologia antiga. Segundo ele, o traço
vertical, chamado tronco, representa o céu; o horizontal, ou puxete, significa
terra. Os dois juntos podem formar o galho, a união imperfeita entre o divino e
o ser humano. Ou ainda a cruz, a união perfeita entre ambos. Há signos para o
macho, a fêmea e para a fusão sexual. O escritor viu semelhanças entre 'as
formas meio hieroglíficas dos ferros sertanejos mais abstratos' com alguns dos
signos ligados à </i><i>astrologia, ao zodíaco e
à alquimia, e acha que alguns dos primeiros fazendeiros podem ter escolhido
para seus ferros os símbolos astrológicos de seus signos e planetas pessoais.
Os desenhos dos ferros familiares vão se alterando no decorrer das gerações.
Cada filho que começa a criar gado vai acrescentando sobre a base imutável do
ferro familiar, chamada mesa, as suas diferenças, chamadas divisas, que podem
ser um risco para um dos lados, uma meia lua, um pé de galinha etc. Em geral, o
filho mais novo fica com a marca igual à do pai quando este morre. O pai de
Ariano, último filho, tinha o mesmo ferro de seu avô e de seu bisavô. O
escritor guarda como 'objetos sagrados' os ferros com os quais seu pai marcava
pessoalmente seu gado nas fazendas Acauhan e Malhada da Onça.” <o:p></o:p></i></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Quantas histórias como essas podem ser contadas?
Famílias, lugares, costumes, afeto, tradição. Afinal, a própria História se
apresenta como um espaço semiótico, cujos signos se articulam em razão de
correspondências específicas. O processo histórico aqui se insere
significativamente, como manifestação semiótica de uma cultura, o que, por fim,
também queremos demonstrar. E essas marcas pessoais indeléveis, ferradas a fogo
nos animais, passam a representar também uma figura semântica, <i>strictu sensu,</i>
mais sinédoque que metonímia, simbolicamente a parte pelo todo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Nesse contexto, o gado marcado é uma extensão da
identidade própria do indivíduo, dela fazendo parte mais do que o número de um
RG ou do CPF, formas de se controlar a vida e as posses neste nosso país e
correspondentes alhures.<o:p></o:p></span></p></div><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div><span style="font-size: medium;">(continua... )</span></div><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[4]</span></span><!--[endif]--></span></a> <i><span style="font-size: 9.0pt;">Apud</span></i><span style="font-size: 9.0pt;"> <b>A
estética armorial dos ferros-de-marcar na obra de Ariano Suassuna e Manuel
Dantas, </b>de Daniella Carneiro Libânio de Almada <i>in </i></span><a href="https://www.pluralpluriel.org/index.php/revue/article/view/131"><i><span style="font-size: 9.0pt;">https://www.pluralpluriel.org/index.php/revue/article/view/131</span></i></a><i><span style="font-size: 9.0pt;"> </span></i><span style="font-size: 9.0pt;">nº 17 – 2017 <i>- </i>Acesso em 21/07/2022 </span></p></div></div><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> DOYLE, Conan, <b>O Vale do Terror</b>. São Paulo:
Melhoramentos, 1982, p. 38.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="font-family: Calibri, sans-serif;">(2)</span> <a name="_Hlk125450861"></a><a href="https://teologiabrasileira.com.br/o-numero-da-besta-um-estudo-introdutorio-em-apocalipse-13-16-18/">https://teologiabrasileira.com.br/o-numero-da-besta-um-estudo-introdutorio-em-apocalipse-13-16-18/</a>
(Acesso em 26/01/23)<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> A Magia dos Símbolos, O Círculo, in <b>Homem Mito
& Magia</b>. São Paulo: Ed. Três, 1974, vol. I, p. 140/141.<o:p></o:p></span></p>
</div>
</div>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-82967322507066251492023-03-21T16:43:00.000-03:002023-03-21T16:43:24.881-03:00MARCAS DE FERRAR (PARTE II)<p>Para esta Parte II de minha pesquisa <b>Marcas de Ferrar </b>apresento estas análises tendo como referência Ariano Suassuna e Guimarães Rosa... como um folhetim, continuarei a apresentar outras considerações em outros textos e autores... talvez seja mais proveitosa esta leitura aos poucos.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">MARCAS NA
LITERATURA: FERRANDO GENTE E GADO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Ariano
Suassuna (1927-2014), em seu romance <b>A Pedra do Reino</b>, utiliza-se de
alguns desenhos, típicos de ferros, e faz alusões à sua simbologia. Com a
devida licença:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 1.0pt;"><i><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">"...é
que, na espádua esquerda de Dom Pedro Sebastião, tinham ferrado, a fogo, um
ferro desconhecido e que não é nenhum dos <u>ferros</u> familiares de ferrar
boi do Sertão da Paraíba! Eu sei, porque no nosso "Instituto Genealógico e
Histórico do Sertão do Cariri" temos um arquivo e registro desses <u>ferros</u>,
arquivo que eu organizei por sugestão do Doutor Pedro Gouveia!</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">-
Você ainda se lembra como era o ferro?</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">- Me
lembro como se fosse hoje, Excelência! Era uma espécie de lua, ou melhor, para
ser mais fiel à nobre Arte da Heráldica, um crescente, com as pontas viradas
para cima e encimado por uma cruz.<o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">- A
marca do ferro na espádua de seu Padrinho era</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
<span style="color: black;">recente?</span><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">- A
queimadura era recentíssima! Quando a gente entrou na torre, sentia-se ainda a
catinga meio fumaçada e polvorenta de carne de bicho ferrada!</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">- E
não havia nenhum sinal do fogo onde esquentaram o ferro?</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">- Nenhum,
Excelência! Eu não já expliquei que no aposento elevado da torre da capela não
havia nada, a não ser o sino?" </span></i><i style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></b></span></span></a></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i style="text-indent: 35.4pt;"><br /></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">A
partir dessa descrição “<i>uma espécie de lua, ou melhor (...) um crescente,
com as pontas viradas para cima e encimado por uma cruz”, </i>visualizamos o
ferro descrito. Justaposição de um símbolo muçulmano (o crescente) e um símbolo
cristão (a cruz). Uma leitura subliminar dessa imagem indica, pela posição (<i>encimado</i>),
que a cruz parece dominar ou subjugar o crescente. Assim, como na História da
cristandade que nos foi contada, através das Cruzadas pela libertação de
Jerusalém nas mãos dos “infiéis” muçulmanos.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="color: black; font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivf0RqyACbrMUnLhaizqjs_QBqRJnajSb55iZ9ANwFq_AhA3cCWVABoOdVCkiXQtGOMFndR6zouQF8AdCF-X90kKk5vJqd8dSFpSqcY8ZRXXGVA4JaLus937I1JImL4uXvHLh0UJMkgQws9miUup8PfxPp5eRUDL81qzhaIZZ13TpwhYS7bGnd31aT" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="203" data-original-width="203" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivf0RqyACbrMUnLhaizqjs_QBqRJnajSb55iZ9ANwFq_AhA3cCWVABoOdVCkiXQtGOMFndR6zouQF8AdCF-X90kKk5vJqd8dSFpSqcY8ZRXXGVA4JaLus937I1JImL4uXvHLh0UJMkgQws9miUup8PfxPp5eRUDL81qzhaIZZ13TpwhYS7bGnd31aT=w200-h200" width="200" /></a></div><p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Imagem em preto e branco
Descrição gerada automaticamente" id="Imagem_x0020_5" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 97.5pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 97.5pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Imagem em preto e branco
Descrição gerada automaticamente" src="file:///C:/Users/ELISAB~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.png">
</v:imagedata></v:shape></span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">Se “<i><span style="color: black;">no aposento elevado da torre da capela não havia nada, a
não ser o sino?" e</span></i><span style="color: black;">ssa pista, esse
sino, também não representa/simboliza o signo/adivinha que invocara Pedro
Quaderna um pouco antes: <i>"Para o meu enigma, portanto, só um Decifrador
brasileiro e de gênio!"<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></i>(p.293)<i><o:p></o:p></i></span></span></p>
<span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">Decifrar
pistas, indícios, faz parte da natureza humana desde os tempos do homem
primitivo, à caça de animais ou de inimigos. Essa capacidade foi sendo aperfeiçoada
no decorrer das múltiplas necessidades históricas e sociais, incluindo </span><span style="font-size: 12pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">diagnósticos mitológicos e medicinais. Gênese da Semiologia e Semiótica,
respeitando diferenças contemporâneas em suas respectivas definições.</span><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12.0pt;"> </span><span style="font-size: 12pt;">Suassuna,
ou Quaderna, nos desafia, pois, para esse “crime indecifrável” em um “sertão”
imaginário, entre cavalhadas e emblemas, de lutas entre mouros e cristãos, de
narrativas lendárias da Pedra do Reino em seu romanceiro epopeia. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"> Para decifrar o crime em si,
suspense na trama da narrativa, </span><span style="font-size: 12.0pt;">é a
Semiótica que vai nos dar as pistas nesse horizonte simbólico. Vista como a teoria
geral das representações, que leva em conta os signos em todas suas formas e
manifestações que assumem - linguísticas ou não – a Semiótica enfatiza o
significado que lhes atribuímos. Por aqui caminhamos. E vamos procurar chegar
ao cerne dessas leituras, decodificações em processo.</span><span style="font-size: 12pt;"> <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">Também Guimarães Rosa (1908-1967) em <b>A Hora e a Vez de Augusto
Matraga</b> "ferra" o seu personagem-título:</span><span style="font-size: 12pt; text-indent: 35.4pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><span style="font-size: 12pt;">"E,
aí, quando tudo esteve a ponto, abrasaram o</span></i><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;">
ferro com a marca do gado do Major - que soía ser um
triângulo inscrito numa circunferência -, e imprimiram-na, com chiado, chamusco
e fumaça, na polpa glútea direita de Nhô Augusto. Mas recuaram todos, num
susto, porque Nhô Augusto viveu-se, com um berro e um salto, medonhos." <a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><i><br /></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">A
imagem descrita é facilmente visualizada: “<i>um triângulo inscrito numa
circunferência”.</i><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><i></i></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhCzCkV4U0aOPaB3wtOzpHGG_9Pfv3Yal_US2KywLb6ed97Z89ibvRO9jh8gXURhot8_w1z2jCXmMInipSltmAGQ_eiUy1PV6wMSE5WK121KwU6McbKytfCPTWutqUTBjpd47dyalhLzOAxYUvhenAFQHc7TUe0Yn488DO8eNqiSfMoDlpkwk7Bu08" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="136" data-original-width="127" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjhCzCkV4U0aOPaB3wtOzpHGG_9Pfv3Yal_US2KywLb6ed97Z89ibvRO9jh8gXURhot8_w1z2jCXmMInipSltmAGQ_eiUy1PV6wMSE5WK121KwU6McbKytfCPTWutqUTBjpd47dyalhLzOAxYUvhenAFQHc7TUe0Yn488DO8eNqiSfMoDlpkwk7Bu08=w187-h200" width="187" /></a></i></div><i><br /></i><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin; mso-no-proof: yes;"><v:shapetype coordsize="21600,21600" filled="f" id="_x0000_t75" o:preferrelative="t" o:spt="75" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" stroked="f">
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</o:lock></v:path></v:stroke></v:shapetype><v:shape alt="Uma imagem contendo Forma
Descrição gerada automaticamente" id="Imagem_x0020_26" o:spid="_x0000_i1025" style="height: 65.25pt; mso-wrap-style: square; visibility: visible; width: 60.75pt;" type="#_x0000_t75">
<v:imagedata o:title="Uma imagem contendo Forma
Descrição gerada automaticamente" src="file:///C:/Users/ELISAB~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg">
</v:imagedata></v:shape></span><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></i></p><p align="center" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">0
triângulo, na concepção católica, representa três pessoas divinas numa só. E quem
"cura" Matraga são três: o casal de pretos pobres e o padre. A
circunferência, o círculo, não é menos simbólico e mágico: sem princípio nem
fim, tem uma energia poderosa. Protege de espíritos maus além de envolver e
prender a energia mágica que, descrita e enfatizada em rituais antigos, é necessária
para a concentração.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">Realmente,
é nesse instante da narrativa, um corte fundamental, que se inicia também uma
nova fase da vida do pecador Matraga. Mesmo que tenha caído numa alegoria do abismo,
é, paradoxalmente, o instante em que o personagem "viveu", para
purgar seu passado até sua redenção, quando chega sua “hora e vez”.</span><span style="font-size: 12.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">É evidente
que a função literária, artística, perseguida por ambos os escritores citados,
vai além de uma possível simplificação da simbologia nos ferros, fazendo parte
intrínseca do entendimento da narrativa.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">Em <b>A
Hora e a Vez de Augusto Matraga</b>, o ferro é a própria marca do pecado, é a
violência não só física, mas o estigma do mal. Ou do bem? A marca de Deus ou do
Diabo? O Major representaria o quê, ao lançar Nhô Augusto na desgraça ou na
salvação? Poderíamos separar com nitidez esses limites? Dá para decifrar o
significado destes indicadores sígnicos? A leitura não se fecha numa única exegese.
Ao contrário, desafia gerando uma cadeia de significações e possibilidades.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 12pt;">Outro
índice simbólico está no lugar da marcação. Enquanto Nhô Augusto é marcado na
“polpa glútea”, isto é, no traseiro, humilhação ainda maior, em Suassuna, Dom
Pedro Sebastião é marcado na “espádua esquerda”, ou seja, no ombro, com esse
vocábulo talvez mais nobre: “espádua”. Aliás, “polpa glútea” também é mais
honroso e erudito – afinal Guimarães era médico - do que seu correspondente
vulgar: <i>o traseiro </i>ou outro jargão escatológico. Tem ares de um literatura
cavalheiresca, se assim podemos caracterizar o estilo desses grandes nomes de
nosso cânone literário. Um respeitoso leitor também deve segui-los...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-size: 9.0pt;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 9.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><span style="font-size: 9.0pt;"> </span><span style="font-size: 12px;">SUASSUNA, Ariano, </span><b style="font-size: 12px;">Romance D'A PEDRA DO REINO e Príncipe do Sangue do Vai-E-Volta</b><span style="font-size: 12px;">. Rio: José 0lympio,1976, p.294</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span style="font-size: 9pt;">(2) ROSA, J. Guimarães, </span><b style="font-size: 9pt;">A Hora e a Vez de Augusto
Matraga</b><span style="font-size: 9pt;"> </span><i style="font-size: 9pt;">in</i><span style="font-size: 9pt;"> Sagarana. Rio: José 0lympio, 1976, p.335</span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p></div></div><div style="mso-element: footnote-list;">
<div id="ftn1" style="mso-element: footnote;"><p class="MsoFootnoteText"><br /></p>
</div>
</div>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-28044808708638001722023-02-28T16:37:00.000-03:002023-02-28T16:37:05.968-03:00MARCAS DE FERRAR (Parte I)<p> <span style="font-size: medium;">Como um folhetim... vou publicar por aqui uma sequência de minha
pesquisa sobre MARCAS DE FERRAR, seja gado ou gente, signos do sertão ou de
outras geografias, abrangendo muitos desafios e histórias. Espero atingir interesse do público... além da academia, olhares em diversos focos, uma escrita em divulgação... </span></p><p><span style="font-size: medium;">Esta Parte I é uma apresentação. Na parte II, <span style="text-align: justify;"><b>MARCAS NA
LITERATURA: FERRANDO GENTE E GADO</b>, vou mostrar como Ariano Suassuna, Guimarães Rosa e José de Alencar trouxeram estas marcas em algumas de suas obras e como elas funcionam simbolicamente no contexto da narrativa. Aguardem para breve...</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 14.0pt; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-theme-font: minor-latin;"> </span></b></p><p><span style="font-size: medium;"> <i style="text-align: justify;">Em memória do Professor Roberto
Benjamim (1943-2013)</i></span></p><p><i style="text-align: justify;"><span style="font-size: 12pt;"><br /></span></i></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 141.0pt;"><span style="font-size: medium;">"Pastar nos grandes prados do visível." <o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: right; text-indent: 141.0pt;"><span style="font-size: medium;">Murilo
Mendes</span><o:p></o:p></p><p align="right" class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: right; text-indent: 4.0pt;"><span style="font-size: 9pt;">
(in <b>Poliedro</b>,
Rio: José 0lympio,1972, p.140)<o:p></o:p></span></p><p>
</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7cIp6x0Tjw4bdCgaxDRxPlHQ2stvGMuv-jAYyGv8OCafVF1WVX-tGFzkA-xzsI7Lx3lZIOZtcf2atO5NFHUKTh4bDYMvp-1Fx1tFDk8800OXzMipE36bTdz6uTQcbNTIRSozVXa85-tF-LhDU5aBPcgTlgSeeifS2RctqvGltkZreK9mbC0dEjMfN/s3872/Janu%C3%A1rio%202.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2592" data-original-width="3872" height="429" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi7cIp6x0Tjw4bdCgaxDRxPlHQ2stvGMuv-jAYyGv8OCafVF1WVX-tGFzkA-xzsI7Lx3lZIOZtcf2atO5NFHUKTh4bDYMvp-1Fx1tFDk8800OXzMipE36bTdz6uTQcbNTIRSozVXa85-tF-LhDU5aBPcgTlgSeeifS2RctqvGltkZreK9mbC0dEjMfN/w640-h429/Janu%C3%A1rio%202.JPG" width="640" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 9pt;"> (Foto de Sílvia Nonata)</span></p><div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><b><span style="font-size: medium;">Ferro de marcar gado<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Proprietário: Januário
José Moreira (1899-1985)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Medidas: Comprimento
total: 26,5 cm. Altura da frente: 9 cm. Diâmetro da roda: 3,2 cm<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Visualmente, na frente,
que é a marca, temos uma estrutura básica centrada num círculo; simetricamente
uma ponta para o alto, achatada como um prego e outra ponta para baixo,
abrindo-se em duas pequenas pontas laterais. O círculo é um símbolo protetor de
grande força mística. As pontas laterais, além de, esteticamente, apoiar a
peça, lembram as possibilidades de olhar de um lado para o outro. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Ferro usado na primeira
metade do século XX. Um vaqueiro tomava conta de vários animais de vários
donos. De cada 4 bezerros que nasciam, um era do vaqueiro. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Localização: Pacus,
vilarejo às margens do rio São Francisco e que hoje está submerso, após construção
da Barragem de Sobradinho. O local pertencia a Santana do Sobrado que, por sua
vez, era distrito do município de Casa Nova, Bahia.</span></p>
</div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-size: 9pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: medium;">Paulista, aportada em Petrolina, nas
margens do rio São Francisco, nos idos dos anos 70, me vi envolvida – e
desafiada – por um ambiente prenhe de aspectos culturais inteiramente novos
para mim. Meu interesse por esses aspectos me motivou a refletir sobre eles e a
buscar compreender, na verdade dos costumes e usos, um pouco da sabedoria
sertaneja e de sua arte, reflexo de uma época e de um modo de viver.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.45pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.45pt;">Num primeiro momento</span><span style="font-size: large; text-indent: 35.45pt;"> nada </span><span style="font-size: large; text-indent: 35.45pt;">mais vi que um ferro de marcar boi, como me foi dito e
apresentado. Estranhei. Por que ele não mostrava as iniciais do dono,
semelhança visual que é a referência lógica, costumeira, como eu conhecia?</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Mas,
nem sempre. Pouco a pouco, vim a saber, uma gama de respostas e um mundo de
significados.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Na sequência, um
causo me foi narrado. Nada tão instigante como esta narrativa preciosa e
simbólica: um novo amigo e vizinho, dono de algumas
propriedades rurais, tinha uma delas com o nome, já herdado, de “Lagoa do
Meio”. Entretanto, aconteceu lá um acidente com seu filho menor, que quase ia
morrendo afogado no açude. Por causa disso, ele mudou o nome da roça para
"Ressurreição" e a marca do ferro para um pequeno sol, pois esse,
esclareceu, significa a vida, a luz. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Além
dessa explicação, a leitura de Iúri Lotman me alargou os caminhos:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"> </span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 3.0pt;"><span style="font-size: medium;"> <i>"A compreensão da cultura
como informação determina alguns métodos de pesquisa. Ela permite examinar
tanto etapas isoladas da cultura como todo o conjunto de fatos
histórico-culturais na qualidade de uma espécie de texto aberto, e aplicar em
seu estudo métodos gerais da Semiótica e da Linguística Estrutural." <a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><b><span style="color: black; font-family: Calibri, sans-serif;">[1]</span></b></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 3.0pt;"><i><span style="font-size: medium;"> </span></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">O
paradigma indiciário ou semiótico é, pois, a referência fundamental para
análises, observações e comparações históricas e culturais.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Assim,
este trabalho não pretende ficar como um simples registro das marcas de gado do
Sertão nordestino, espaço a que me limitei em princípio, pois essas marcas são
de muitos espaços, daqui e d´além-mar, e de muitas histórias. Minha pretensão
não implica também nenhuma resposta definitiva, já que inclui, na abertura
intersemiótica, um feixe de possibilidades. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Primeiramente
as pesquisas <i>in loco</i>: vaqueiros, proprietários de algum gado ou de
roças, ferreiros, gente honesta e boa a dar informações. E ferros, muitos
ferros, a maioria já sem uso, todos ganhados de presente. Diziam: já não servem
para nada.... Comecei então uma pequena coleção. Detalhando esse olhar
inicial, iniciei um projeto de pesquisa que vem se desenrolando há décadas.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Tendo retrabalhado esse projeto desde 2022, ele ficou extenso para ser colocado aqui de vez, por isso, estou optando por apresentá-lo em partes, facilitando, espero, a leitura e os caminhos que possam ser abertos, aprovados ou questionados. O veículo blog me pareceu uma alternativa. Estou à disposição... por aqui ou por este contato:</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0cm; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 4.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: large; text-indent: 35.4pt;"> elisabetmoreira2014@gmail.com</span></p><div><!--[if !supportFootnotes]--><br clear="all" />
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/MARCAS%20DE%20FERRAR.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 11.0pt; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <span style="font-size: 9pt;">LOTMAN, Iúri M., "Sobre o Problema da Tipologia da
Cultura" in <b>Semiótica Russa</b>, São Paulo: Perspectiva, 79, p.32<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: 9pt;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br /></p>
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p>
</div>
</div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-size: 12.0pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR; mso-fareast-theme-font: minor-fareast;"><o:p></o:p></span></i></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-52027218306198644132023-01-31T21:51:00.000-03:002023-01-31T21:51:33.855-03:00RE-VISITANDO A OFICINA DO ARTESÃO DE PETROLINA<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">A Oficina do Artesão Mestre Quincas em Petrolina, neste
janeiro de 23, me surpreendeu positivamente. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Fiquei sabendo que a Oficina passou por uma
reforma, em 2022, feita pela Prefeitura de Petrolina. Realmente, pude constatar
mais espaço, seja para os artistas e artesãos, seja para os visitantes. Dentre
as obras realizadas, foram requalificados cinco ateliês temáticos, madeira,
pedra, barro, esculturas e tecidos, com grande variedade de produtos. Já se
ressaltou que não há lugar em Pernambuco que concentre tantos artesãos em
atividade e tantos estilos diferentes. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Além do espaço para exposição e vendas, é muito interessante
observar artesãos trabalhando, principalmente com a madeira, esculpindo quase sempre
carrancas, um ícone simbólico da região, e o produto mais vendável. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Notei que até o espaço no “quintal” da oficina
estava organizado, visto que serve de entrada da madeira bruta para o trabalho
dos artesãos escultores.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">A Oficina tem o nome de Mestre Quincas. Somente pesquisando,
no portal que se abre via web, fico sabendo que Mestre Quincas foi o apelido de
Joaquim Correia Lima, considerado o primeiro artesão de Petrolina. Nasceu em
1895 na cidade vizinha de Juazeiro da Bahia e morreu aos quarenta anos afogado
no Rio São Francisco. Frequentou a Escola de Belas Artes de Salvador e
destacou-se em Petrolina quando foi chefe de pintura da Leste Brasileira e
executou trabalhos importantes na Estação Ferroviária de Petrolina e em outros
locais da cidade. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Teria algum registro de seus trabalhos? Nada encontrei, mas
seria promissor para a história da cidade e da própria oficina pesquisar. De
todo modo fico a imaginar de quem partiu a ideia para homenagear este Mestre
que, numa oficina de artesãos dominantemente de gente que “aprendeu fazendo”, autodidatas,
ele frequentou Escola de Belas Artes, tinha um emprego oficial e foi “chefe de
pintura”. Portanto, uma pessoa com formação escolar e artística diferenciada.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Faço essa observação, porque conheço somente dois artesãos (inclusive
a única mulher) que frequentam a Oficina e dela fazem parte que cursaram, ou
cursam, Artes Visuais na Univasf – Universidade Federal do Vale do São
Francisco – curso relativamente novo na região. E também faço alguns
questionamentos.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Qual a diferença entre o artesão e o artista? Quando alguém
é considerado Mestre? Há um significado especial nesta palavra. O Mestre não é
apenas um professor, mas, na hierarquia do saber conseguido, um grau elevado em
seu mister. Mister de mistério, de segredos do ofício... Categorias que
remontam à época medieval, ressignificadas e discutidas ainda nos dias de hoje.
Sobretudo na forma de um trabalho artesanal que teve continuidade na tradição
popular.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Para quem se interessa por este assunto, recomendo o livro
de Antonio Santoni Rugiu “<b>Nostalgia do Mestre Artesão” </b>(Campinas, SP:
Editora Autores Associados, 1998). O artesanato que, historicamente, acabou por
sucumbir sob o domínio da manufatura e da produção industrial generalizada, ainda
sobrevive e exerce seu fascínio na simbologia de que se impregnam suas formas
exteriores, memo despidas de seu conteúdo originário. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">De certa forma abordei esse tema num trabalho meu “<b>Carrancas
do sertão: signos de ontem e de hoje</b>” (Petrolina: SESC, 2006), focado no artesanato
das carrancas, originariamente nas proas das barcas do rio São Francisco e sua
evolução até o modelo das “carrancas vampiro”, esculpidas em série, completamente
diferentes das que lhe deram origem e justificativa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Por outro lado, cito uma publicação “<b>Carina, isso não é
coisa de mulher</b>”, catálogo da exposição individual de esculturas de Carina
Lacerda com curadoria de Flora Assumpção. (Flora Assumpção, Carina Lacerda:
organização: Flora Romanelli Assumpção – Juazeiro/Ba: Univasf 2021.) A
exposição foi realizada no SESC Petrolina, na Galeria de Artes Ana das
Carrancas. Ressalte-se que Ana das Carrancas (1923-2008), a dama do barro, como
ficou conhecida, era uma artesã que começou como “loiceira”, vendendo nas
feiras livres de Petrolina, até que, premida pela necessidade de sobrevivência,
teve uma espécie de iluminação e passou a modelar carrancas em barro, com um
estilo próprio, marcadas pelos olhos vazados em homenagem ao marido cego. Seu
trabalho foi aos poucos sendo reconhecido como arte e ela recebeu várias homenagens
na cidade, no estado e no país. Mas Dona Ana nunca trabalhou na Oficina do
Artesão, somente em sua casa, até ganhar moradia e local de trabalho com o
nome, esse sim, de Centro de Artes Ana das Carrancas, hoje sob a
responsabilidade de suas filhas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">No Catálogo, o depoimento de Carina Lacerda, datado de maio
de 2020: “Em 2005 decidi me dedicar profissionalmente à arte de fazer
esculturas em madeira. Como não havia escolas de arte na região, decidi
procurar um espaço da cidade conhecido por Centro de Artes Mestre Quincas,
localizado na Vila Eduardo, em Petrolina-PE.” Hoje, Carina tem um trabalho
reconhecido, especialmente marcado por suas carrancas de peito, uma afirmação
de gênero, tanto na escultura, como em sua vida militante.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Mas o que também me chama a atenção é o fato de ela ter
colocado “Centro de Artes Mestre Quincas” e não Oficina do Artesão. Centro de
artes carrega um significado completamente diferente de uma oficina de Artesanato.
Acredito que haja a possibilidade de um diálogo entre essa nomenclatura e os objetivos
daquele espaço. Quem são artistas? Quem são artesãos? Quem são mestres? Aprendizes
de artes e ofícios? Como caracterizar diferenças e semelhanças? <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Este artigo não tem a intenção de fazer um levantamento dos
artesãos, dos produtos ali comercializados ou dar respostas a tantos questionamentos.
Acredito que, além da curiosidade e do insólito desta Oficina, há muita possibilidade
de trabalho – não só para os artistas – mas também para os estudantes e
pesquisadores da região, em diversos níveis e cursos; fica o desafio. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">As fotos a seguir são de autoria de Lucas do Val, tiradas em
6 de janeiro de 2023. Sem identificar e sem legendas, apenas oferecer uma
amostragem da Oficina neste janeiro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Visite a Oficina você
também, vale seu olhar...</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi1wSq1PivLzJ18sWLy9X5Oskg7gdqxdD-IqOJg8Yb5o4C8fJYLtOHeH3GA56aYaoQAhSEcK-EmsgP4aojSagkUMg_eEY9dc_QsFAm9Hu5Ieo3o5YuErLglZ1oDgomxwGYytORsFDFunDMtIEcwWfNtP0FUw2vAwSUkPvnnIiMgNVOESJPJtczdCKiN" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="572" data-original-width="1016" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi1wSq1PivLzJ18sWLy9X5Oskg7gdqxdD-IqOJg8Yb5o4C8fJYLtOHeH3GA56aYaoQAhSEcK-EmsgP4aojSagkUMg_eEY9dc_QsFAm9Hu5Ieo3o5YuErLglZ1oDgomxwGYytORsFDFunDMtIEcwWfNtP0FUw2vAwSUkPvnnIiMgNVOESJPJtczdCKiN=w640-h360" width="640" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhJIhvO0_0arr7umfo-dC7MYSacivaSq188ypOXpTtg7QjCcd7tQLb4VyrLkDUbu0wJCCKt1J3-yd8bIzc8WC6TFTLZWIGaDkCDQ9KMHzU2phyaQIYQ74683gnFEbKYvnUTUImuLQFeCSE_TtYlxh7qTwSS05AvP-XozExB17noF-50E5W41lXqycR" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="286" data-original-width="508" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhhJIhvO0_0arr7umfo-dC7MYSacivaSq188ypOXpTtg7QjCcd7tQLb4VyrLkDUbu0wJCCKt1J3-yd8bIzc8WC6TFTLZWIGaDkCDQ9KMHzU2phyaQIYQ74683gnFEbKYvnUTUImuLQFeCSE_TtYlxh7qTwSS05AvP-XozExB17noF-50E5W41lXqycR=w640-h360" width="640" /></a></span></div><span style="font-size: medium;"><br /><br /><br /></span><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYGNnOQ2mzKl7tq1oFNhltvdJHniQo_jZkNFlZvecuoWbN9WgHuqHJ45m9hlOsHpUu2A2cxJj-XPpHYBmYtoDBA25ZC3ZSwqXn3Ud_c48ituZzd-YA1HMfE4sCJBl4UpPd140vG_oLcKp5AzNbKPwMMV1yYBOWOjwjychmcW2bxDY6yYLh_a1fbBDx" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="286" data-original-width="508" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjYGNnOQ2mzKl7tq1oFNhltvdJHniQo_jZkNFlZvecuoWbN9WgHuqHJ45m9hlOsHpUu2A2cxJj-XPpHYBmYtoDBA25ZC3ZSwqXn3Ud_c48ituZzd-YA1HMfE4sCJBl4UpPd140vG_oLcKp5AzNbKPwMMV1yYBOWOjwjychmcW2bxDY6yYLh_a1fbBDx=w640-h360" width="640" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtd89aWECKRnES7pWFnWpKCEpeMb09aZQeRDKoa3SdAPwraM_PHgF1u_GxK2Br-ZsV5Svn_zcnNoaV55VD8k_Q1GcuBsH1YLZ_RM2LI0xZ6IyGCnxawzUvEwijCFMZ07VKs5_ReHmEWvWMOMj0U5UzYpu8ebnbRtovEXB5pyutQg7O5CmUJ6fH9lwz" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="499" data-original-width="281" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgtd89aWECKRnES7pWFnWpKCEpeMb09aZQeRDKoa3SdAPwraM_PHgF1u_GxK2Br-ZsV5Svn_zcnNoaV55VD8k_Q1GcuBsH1YLZ_RM2LI0xZ6IyGCnxawzUvEwijCFMZ07VKs5_ReHmEWvWMOMj0U5UzYpu8ebnbRtovEXB5pyutQg7O5CmUJ6fH9lwz=w225-h400" width="225" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_IqEH5q2L83EL9JudSl-FmLMWbavaHYpxKEepoU-6jPf7SKVfUB5bRGwEUO_fatFKLX7blMsmDlGwAGeYmoqBksjMT_7a7DAW7VmawyYYLDNbCVBrCvKIuFNg1iz3t4YJ4HeTGfr46nQn12gsU0RtaICmG_dgdLnaswYms5rYI0Ydl-6DAQI758Im" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="286" data-original-width="508" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh_IqEH5q2L83EL9JudSl-FmLMWbavaHYpxKEepoU-6jPf7SKVfUB5bRGwEUO_fatFKLX7blMsmDlGwAGeYmoqBksjMT_7a7DAW7VmawyYYLDNbCVBrCvKIuFNg1iz3t4YJ4HeTGfr46nQn12gsU0RtaICmG_dgdLnaswYms5rYI0Ydl-6DAQI758Im=w640-h360" width="640" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgU89UONdHHBGk6W-OaqCIwUqpJw9xLlzeGaIfGvx7pEamMsLZiKXqz0xBX15qYJMQGXGM7G-VwaPvu15BTPlfDJQ-XZC1b7kNF_xy3RuriGUe3KD_bo0bNVhqkla8YHRlUg-NRFT_1hOmJaM_60rQ6bFTWO02xC_VqlViTeKfLCdXChgNCFFWoy31I" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgU89UONdHHBGk6W-OaqCIwUqpJw9xLlzeGaIfGvx7pEamMsLZiKXqz0xBX15qYJMQGXGM7G-VwaPvu15BTPlfDJQ-XZC1b7kNF_xy3RuriGUe3KD_bo0bNVhqkla8YHRlUg-NRFT_1hOmJaM_60rQ6bFTWO02xC_VqlViTeKfLCdXChgNCFFWoy31I" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIQ9MiMAuQt3P9Qwu9FCekDZP8FZdjWjsLekqztEQaWgOITTRPIaXhABeTb6nU4o-VClkTbgajrbYTpiw17rIof1qeNHiLeaw30eBNYV4wte1BUH3kOrBvBKfKfse9sD3OzzfnKo2qUOiQs4-IjOhxzhzXFbXqb-MuuBmeNQ_UN663u4kpZaOne_wP" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="508" data-original-width="286" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgIQ9MiMAuQt3P9Qwu9FCekDZP8FZdjWjsLekqztEQaWgOITTRPIaXhABeTb6nU4o-VClkTbgajrbYTpiw17rIof1qeNHiLeaw30eBNYV4wte1BUH3kOrBvBKfKfse9sD3OzzfnKo2qUOiQs4-IjOhxzhzXFbXqb-MuuBmeNQ_UN663u4kpZaOne_wP=w225-h400" width="225" /></a></div><br /><img alt="" data-original-height="286" data-original-width="508" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgU89UONdHHBGk6W-OaqCIwUqpJw9xLlzeGaIfGvx7pEamMsLZiKXqz0xBX15qYJMQGXGM7G-VwaPvu15BTPlfDJQ-XZC1b7kNF_xy3RuriGUe3KD_bo0bNVhqkla8YHRlUg-NRFT_1hOmJaM_60rQ6bFTWO02xC_VqlViTeKfLCdXChgNCFFWoy31I=w640-h360" width="640" /></div><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiEN7wn_zR8Yez8cmShRNMuhLtVhrj0lAsd4m8GtIWuwAVGu9hu9w9eTI3hyurYVzMsxIFuOocmHypHCq7fBGfNLURscLVPJ0FK-w6nnwjE2wbWdnJQhj8avDktUj0CtJd1HuGiLY_NnwUJxT7EvkgisUs_3n74yOrmbmsUCBYYpJlV7hrgoPjFReCh" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img alt="" data-original-height="286" data-original-width="508" height="225" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiEN7wn_zR8Yez8cmShRNMuhLtVhrj0lAsd4m8GtIWuwAVGu9hu9w9eTI3hyurYVzMsxIFuOocmHypHCq7fBGfNLURscLVPJ0FK-w6nnwjE2wbWdnJQhj8avDktUj0CtJd1HuGiLY_NnwUJxT7EvkgisUs_3n74yOrmbmsUCBYYpJlV7hrgoPjFReCh=w400-h225" width="400" /></a></div><br /></span><p class="MsoNormal">Referência: <o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><a href="https://depetrolinaparaomundo.com.br/conhecendo-a-oficina-do-mestre-quincas-em-petrolina/">https://depetrolinaparaomundo.com.br/conhecendo-a-oficina-do-mestre-quincas-em-petrolina/</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal">da turismóloga Tais Farias<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><a href="http://www.portalturismobrasil.com.br/atracao/6470/Oficina-do-Artesao-Mestre-Quincas">http://www.portalturismobrasil.com.br/atracao/6470/Oficina-do-Artesao-Mestre-Quincas</a><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><o:p> </o:p></p><p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-24663105826529857752022-12-31T11:56:00.000-03:002022-12-31T11:56:46.398-03:00POR QUE NÃO VI PELÉ JOGAR...<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Pelé nasceu em 1940, eu, essa que vos escreve, em 1946... A
glória do futebol começou aos 17 anos para ele, na primeira copa de vindouros
anos, na longínqua Suécia, no título e na marca inesquecível, do 5 a 2... Desde
meus 12 anos jamais esqueci a referência e a origem dessa glória. Eu, sim
senhor, que nunca me liguei muito em futebol...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Meu pai começou a torcer pelo Santos Futebol Clube, certamente
por causa de Pelé, como muitos outros brasileiros. Vitória após vitória em
décadas e a consagração de seu talento. Moramos algum tempo no Largo das
Perdizes, em São Paulo, relativamente próximo ao Estádio do Morumbi. Então, ele
não perdia um jogo do Santos e vibrava com as jogadas, dribles e gols de Pelé.
E ainda assistia pela TV reprises de jogos ou reportagens sobre o ídolo. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Éramos amigos, meu pai e eu, e ele gostava de minha
companhia, penso. Desde mocinha, no interior, me levava ao cinema, geralmente
às quartas-feiras, quando passava películas estrangeiras ou filmes antigos,
diferente dos bang-bangs e sucessos hollydianos dos finais de semana. Ele me
convidava também para ir ao estádio, mas eu, a essa altura, moça feita, com um
namorado “firme”, não aceitava. Irritada e enciumada, pois ambos iam
juntos, preferia ficar em casa.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Não foi esnobismo portanto, mas, por um bom tempo me
arrependi de ter perdido a oportunidade de ver o grande Pelé em campo, lugar
onde, realmente, nessa mania nostálgica de realeza, foi majestade... Mais tarde
tentei me justificar, pois o homem Edson Arantes teve atitudes bem diferentes
da nobreza idealizada, quando renegou sua filha fora do casamento, ou, quando
soube de outras ações bastante questionáveis, celebridade que se tornou. Inclusive
porque havia uma bifurcação de identidade, pois ele mesmo se referia a Pelé em
terceira pessoa e eu estranhava isso, mas criticamente não o absolvia... Hoje,
sou mais condescendente, entendendo melhor a ambiguidade da natureza humana.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Oriundo de família pobre, negro, sem maiores estudos, Pelé
encarnou o mito do jogador excepcional, bajulado pela imprensa e pela mídia que
só lhe salientavam qualidades, assegurando seu papel de destaque e sua ascensão vitoriosa por décadas, celebridade no mundo de celebridades. Inclusive, em algumas
reportagens especiais, salienta-se também o papel do filantropo humanitário, além
de sua naturalidade e trato cordial com pessoas das mais diversas camadas sociais. Um
ídolo, um ícone, um rei... diversos epítetos e exaltação de um ser humano invulgar.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Como já analisou o ensaísta Edgar Morin, sai de cena o herói
trágico dos mitos antigos e entra em seu lugar o herói amado, aquele que faz
parte da realidade com elementos de um ideal imaginário, estimulado pela
identificação do público em diversas instâncias, os modernos heróis
“olimpianos”. Modelos de vida, representam os mitos da autorrealização. Sim,
neste sentido, Pelé encarna este modelo. Reconhecidamente um talentoso jogador
de futebol, foi um campeão memorável neste clima competitivo dos espetáculos
midiáticos de jogos e campeonatos em série e da sustentabilidade da imagem de
um ídolo contemporâneo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Porém, como mulher, aproveito destas digitadas linhas para
acrescentar que meus olhos se ar(regalavam) com aquele espetáculo - ainda que
televisivo - da masculinidade exalada no conjunto dos times de futebol... com
as pernas de fora, em tempos de shorts e não aqueles horrorosos calções de
hoje. Acho que, por isso, os jogadores atuais querem se projetar nos cortes de
cabelo, sobrancelhas e tatuagens...</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SCcyPovYnkwO4lpcMg0KIUTYp2fT3RWZGwCUM9CFd4D9ArfRmuETYLWH1f7DjMcOwetYPYW5HGb4uT5N8UGMFR0t_LWuUpiTT2SaxJbl6I4fOrVpaWNsYIZCU4xM8qI4uZYyz4cEBORBCgTYO9AxWrHcVWHrBrQBjhr2VeKbEQRvfMheFlwBur9e/s590/santos-x-fluminense-gol-de-placa-pele-1961-1-1107369163-590x450.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="590" height="305" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh2SCcyPovYnkwO4lpcMg0KIUTYp2fT3RWZGwCUM9CFd4D9ArfRmuETYLWH1f7DjMcOwetYPYW5HGb4uT5N8UGMFR0t_LWuUpiTT2SaxJbl6I4fOrVpaWNsYIZCU4xM8qI4uZYyz4cEBORBCgTYO9AxWrHcVWHrBrQBjhr2VeKbEQRvfMheFlwBur9e/w400-h305/santos-x-fluminense-gol-de-placa-pele-1961-1-1107369163-590x450.jpg" width="400" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Santos x Fluminense (1961)</span></div><div style="text-align: center;"><i><span style="font-size: medium;"><br /></span></i></div><div style="text-align: center;"><i><span>(https://www.vavel.com/br/futebol/2017/05/12/fluminense/7</span><span>87109-flu-x-santos-criacao-da-expressao-gol-de-placa.html)</span></i></div><p></p><div style="text-align: center;"></div><p class="MsoNormal"></p><div style="text-align: justify;"><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Tenho também outra lembrança de Pelé, uma foto admirável,
mas que não encontrei nesta enciclopédica galeria google, nem lembro o autor ou
o veículo em que foi divulgada. Talvez alguns se recordem desta foto, Pelé no
vestiário, aquele corpo negro (sim, uma perfeição) coberto por uma contrastante
espuma branca. Talvez vejam alguma semelhança nesta foto... o jovem atleta
flagrado em seu banho. Vendo o ídolo pelo seu lado humano, como todos nós. </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqm_SBnClnjT3kIpBCh7zMT34a5KLel6v6H-6ncOAPH_HQG23ZVyd8b1vEc2a2_p2J1vRsPsDYvAAo-dYbpWowWgJcnNRb04EBatbPYNwa7vAGj19bQ8ipSuS30lyChj_gtV3R2kSo19OyR8JHjLfWFtpRa6d_K47TGBtF9W24to30cOnpp-a32xV4/s960/no%20chuveiro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="960" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqm_SBnClnjT3kIpBCh7zMT34a5KLel6v6H-6ncOAPH_HQG23ZVyd8b1vEc2a2_p2J1vRsPsDYvAAo-dYbpWowWgJcnNRb04EBatbPYNwa7vAGj19bQ8ipSuS30lyChj_gtV3R2kSo19OyR8JHjLfWFtpRa6d_K47TGBtF9W24to30cOnpp-a32xV4/s320/no%20chuveiro.jpg" width="320" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><i>(https://twitter.com/pele/status/1160255893465903105)</i></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Para finalizar, algumas considerações sobre o Pelé
mitificado. Neste século XXI, a banalização do papel do mito em nossa cultura,
hoje midiática e consumista de ídolos descartáveis, me faz pensar no que Pelé
significa, a durabilidade de sua projeção, neste momento simbólico de sua
partida, no jogo inadiável da finitude humana.<o:p></o:p></span></p></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Portanto, neste rol de homenagens e elegias para Pelé, o
atleta, vamos acompanhando o significado de um herói brasileiro que transmite
orgulho para seu público e que, sem dúvidas, marca a história futebolística
mundial.<o:p></o:p></span></p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">Elisabet Gonçalves
Moreira<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">Petrolina, 30/12/2022<o:p></o:p></span></p><div style="text-align: justify;"><br /></div>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-62442673414165790932022-12-12T17:31:00.007-03:002022-12-16T15:42:07.956-03:00O "CORRIDO" MEXICANO E LITERATURA DE CORDEL DO BRASIL: SEMELHANÇAS?<p> </p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Sim, há semelhanças, embora, reconheça-se, haja muito mais
diferenças. O estudo comparativo entre corridos e literatura de cordel é um
desafio instigante e merece um aprofundamento não só acadêmico, como de suas
características peculiares. Este trabalho pretende mostrar pressupostos básicos
e suas possibilidades de ampliação em leituras e pesquisas, com paralelos em
ambas as referências.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">O estudo das origens da literatura de cordel e de suas
variantes evidencia que esse modelo de literatura popular não é exclusividade
do Brasil ou restrita ao Nordeste, mesmo porque o gênero, em sua essência, foi
trazido pelos colonizadores europeus para as Américas. Nas terras colonizadas,
essa literatura adquiriu feição distinta no diálogo com outras realidades,
histórias particulares e atores diferenciados. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">O nome “corridos” foi tomado, ao que tudo indica, dos <i>romances
corridos</i> de Andaluzia, na Espanha, assim chamados pela maneira fluente com
que eram interpretados. Em sua origem, eram canções feitas em seis linhas,
versos que tinham uma só toada, sem estribilho. Como dizemos, iam “corrido”, correspondente,
em português, ao particípio passado do verbo correr e depois substantivado. No Brasil,
na capoeira e no samba-de-roda há também <i>corridos</i> que, embora não tenham
esse nome, são assim cantados, com fluidez e sequencialmente.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Os <i>corridos</i>, tipicamente mexicanos, são, pois, narrativas
originadas da literatura popular oral em forma de versos e que migraram para as
“folhas soltas”, ou volantes, impressas no final do século XIX e início do
século XX, com o desenvolvimento do setor gráfico. É impossível dissociar o
estudo dos corridos da História do México, pela força que tiveram nos acontecimentos
históricos e revolucionários daquele país, atuando como importante meio de
comunicação e informação. <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Sob esse
aspecto também o constatamos aqui no Brasil, embora com diferentes motivações e
interesses. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Naquela época foi produzida a maioria dos exemplares
conhecidos, sobretudo os corridos que se referem aos líderes revolucionários,
religiosos ou populares, assim como seus feitos e, inclusive, seu “martírio”,
mortes brutais, traições e assassinatos. Daí para a mitificação é um salto,
algo que a literatura popular sempre fez com seus ídolos e referências
significativas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">As folhas soltas, impressas com
os versos dos corridos, eram vendidas por centavos, exibidas geralmente sobre a
terra batida e seguras por pequenas pedras nas feiras livres, festas de
comunidades e encontros de <i>corridistas</i>. O vendedor geralmente fazia uma
espécie de “comercial” do tema do corrido para atrair os compradores. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Assim como os vendedores de
folhetos de cordel. Cheguei a ver, na feira livre de Juazeiro, Bahia, ainda nos
anos 70, vendedores abrindo sua mala com os folhetos, lendo alguns,
improvisando versos e chamando a atenção do público. Esses folheteiros andavam
de cidade em cidade, uma vida nômade à procura de um público que gostasse de
poesia e do que, sob esse gênero, lhe pudesse ser oferecido. Folhetos também
eram vendidos em barracas nas feiras, aí, sim, alguns dependurados em
cordinhas. Hoje, ainda são colocados à mostra, com prendedores de roupa,
expostos num tabuleiro ou protegidos em saquinhos plásticos, comercializados em
diversos lugares, desde feirinhas a bancas de revista.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnM61amEAerTzudPOvqmq4H0SqHl-dNU3CNP6mDn2r1Y4l9CtQtg8TV12Xz9Mhw3WiqmYyMJEOkv2EMToU7yXOc_QjkDvk9y6nOl30Xi2f-w9G6XjcmTKzNjvlWaZaDb61yogs9d7HIL7Vf02a7cUgGfqBDGZLGmaYLehRFjpR8BU-Jj9k8aMAUIWe/s591/folheteiro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="591" data-original-width="508" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhnM61amEAerTzudPOvqmq4H0SqHl-dNU3CNP6mDn2r1Y4l9CtQtg8TV12Xz9Mhw3WiqmYyMJEOkv2EMToU7yXOc_QjkDvk9y6nOl30Xi2f-w9G6XjcmTKzNjvlWaZaDb61yogs9d7HIL7Vf02a7cUgGfqBDGZLGmaYLehRFjpR8BU-Jj9k8aMAUIWe/s320/folheteiro.jpg" width="275" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Ilustração de Fábio Fernando (Arquivo da Estação do Cordel)</span></div><span style="font-size: large;">Nas cidades mexicanas, os
corridos, impressos como </span><i style="font-size: large;">folhas soltas</i><span style="font-size: large;">, em vários tamanhos, às vezes
frente e verso, eram vendidos por garotos ou desempregados nas esquinas e ruas
dos bairros populares onde tinham público certo, já que a elite não apreciava
este tipo de comunicação, “popular” demais para um gosto burguês e
sofisticadamente europeizado.</span><p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A característica fundamental do
corrido é mesmo a espontaneidade, sua linguagem e música simples, concisas. A
estrutura formal mais usada é o quarteto de oito sílabas, rimas <i>abab</i>, o
que permite que vários corridos sejam cantados com uma só melodia. Este caráter
também permite sua atualização, modificando-se as letras a depender das
circunstâncias. Tanto assim que há muitas versões para um mesmo corrido.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="mso-spacerun: yes;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPupg1WTN1Sg-6gp_3LmXrVwU2cRuq2oCf0S9_DG5VZJv-JpT5L6bhjEmm84qnj2WtAgp5KK4n0sTI5pgt15odJBksYweoxjIUiopi0-UDCu9NFDt5H_pShEffhnuJZ-ke6E-z6t0ja9sKUzz7ogHoMuqjUZyZ4BpPUBI2TfMmlDvM5CCopa9JhzCT/s579/La%20cucaracha.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="579" data-original-width="380" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiPupg1WTN1Sg-6gp_3LmXrVwU2cRuq2oCf0S9_DG5VZJv-JpT5L6bhjEmm84qnj2WtAgp5KK4n0sTI5pgt15odJBksYweoxjIUiopi0-UDCu9NFDt5H_pShEffhnuJZ-ke6E-z6t0ja9sKUzz7ogHoMuqjUZyZ4BpPUBI2TfMmlDvM5CCopa9JhzCT/w421-h640/La%20cucaracha.jpg" width="421" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Um exemplo é “La Cucaracha” – A
Barata -, um corrido que acompanhou a Revolução Mexicana. <span lang="ES">Para tanto, temos <i>La Cucaracha porfirista</i>, <i>La
Cucaracha villista</i>, <i>La cucaracha
mojada.</i></span></span></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">As ilustrações dos corridos
impressos são completamente diferentes da xilogravura, característica das capas
do cordel brasileiro “tradicional”. Trabalhava-se sobre pranchas de metal,
impressas junto com a letra do molde. José Guadalupe Posada (1852-1913) foi o
mais importante ilustrador do início do século XX no México. Posada usava duas
técnicas, o da água forte em relevo e o da linha branca, também chamada de
gravação em metal tipográfico, intercalando-as muitas vezes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Ilustrando a capa dos folhetos de
cordel, no Brasil, há que se considerar o trabalho artesanal da xilogravura,
entalhada numa placa de madeira com a ajuda de instrumentos cortantes, deixando
em relevo a figura ou forma – matriz - que se pretende imprimir. Nesse sentido,
é uma forma singular e representativa da expressão visual e artística desses
ilustradores, às vezes o próprio poeta, mesmo que, hoje, seja pouco utilizada,
pois as gráficas se modernizaram para grandes tiragens, usando outras técnicas
de impressão.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGIW5kqeu13WtX-lxQCB5QMHLnhbBX-bpEspnSvM2SgOB9Ktog6wssKXqdXRViMydeXfz5MQS6V0n9pNOTIFyS3igf1optec9aNWSey-yBDjA7hSRoH4GFbQIT135XzptFXZ5qCNteJvfHc4SCAAQJVK090xLTqTfcTNyFijcEvbR1tosq_tYhbltg/s1600/capa%20de%20folhetos%20xilo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1142" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGIW5kqeu13WtX-lxQCB5QMHLnhbBX-bpEspnSvM2SgOB9Ktog6wssKXqdXRViMydeXfz5MQS6V0n9pNOTIFyS3igf1optec9aNWSey-yBDjA7hSRoH4GFbQIT135XzptFXZ5qCNteJvfHc4SCAAQJVK090xLTqTfcTNyFijcEvbR1tosq_tYhbltg/w456-h640/capa%20de%20folhetos%20xilo.jpg" width="456" /></a></div><h3 style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;">Capas de folhetos
de cordel, ilustradas com xilogravuras.</span></span></h3><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Na temática dos corridos, não muito diferente dos folhetos
brasileiros, encontramos narrativas que cantam fatos fictícios ou não, trágicos
ou cômicos, desastres naturais, amores e tragédias, vida e morte de bandoleiros
e assuntos do cotidiano. Contemporaneamente, fazem muito sucesso os
“narcocorridos”, tidos por alguns como uma forma de resistência, sobretudo na
fronteira com os Estados Unidos da América. O nome já indica sua
especificidade, ao prantear os heróis e destacar os carteis das drogas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">O corrido, histórico ou não, também pode ser um meio, não só
para conhecer o passado, como para compreendê-lo, principalmente para aqueles
distantes do poder e dele alijados econômica e socialmente. As desigualdades e
injustiças sociais sempre estiveram presentes na história do México. Alguma
semelhança?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Há uma preocupação, entre os estudiosos mexicanos, em
registrar também a pauta musical dos corridos. No Brasil, acho essa prática
pouco difundida. Até mesmo a performance oral da literatura popular é uma
preocupação relativamente recente. Não sei se porque ainda se pode conviver com
estas manifestações, não há um estudo regular de registros, seja por
pesquisadores, seja como memória do que representam.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">A expressão vocal, para quem canta ou quem fala, é o meio
pela qual a mensagem a ser transmitida deve ser recebida e entendida pelo
ouvinte. Para isto é necessário que sejam colocados sentimentos e emoção na
mensagem. Sentimentos estes que serão expressos através da postura corporal
como um todo e, claro, através da voz.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwuI5b32XlkHfGpiw_NjLFM5OhPciGrn3UrF0_5ifV0VuGJeSPTitRks9knEqNiUDC_1m-0M4dHWcIYSg7dcr8yXSNPiXwSKkW27smm5CebRQCGjsrPzcCj6TE8xayCTeYP-izCmCeDSuAQM5soDwa4YpvAMInJr5Ps-ufTYkAfURMmkGjOI5CMNw8/s483/voy%20a%20cantar.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="483" data-original-width="310" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwuI5b32XlkHfGpiw_NjLFM5OhPciGrn3UrF0_5ifV0VuGJeSPTitRks9knEqNiUDC_1m-0M4dHWcIYSg7dcr8yXSNPiXwSKkW27smm5CebRQCGjsrPzcCj6TE8xayCTeYP-izCmCeDSuAQM5soDwa4YpvAMInJr5Ps-ufTYkAfURMmkGjOI5CMNw8/s320/voy%20a%20cantar.jpg" width="205" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Um pequeno levantamento comparativo dá ideia das semelhanças
entre as estruturas dominantes tanto dos corridos como de nossa literatura de
cordel, hoje assim reconhecida. Seja na temática, seja na estrutura da
versificação. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">O corrido considerado tradicional, histórico, sempre será
narrado em primeira ou terceira pessoa e flui do princípio ao fim de uma testemunha
do fato ou de um relator bem-informado. Geralmente há um início muito claro ao
chamar a atenção do público ouvinte ou leitor ou se pedir permissão para
iniciar o contar/cantar:<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Para ponerme a cantar<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Para me pôr a cantar<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Pido permiso primero,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Peço primeiro permissão,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span lang="ES" style="mso-ansi-language: ES;"><span style="font-size: medium;">Señores, son las
mañanas<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Senhores, são as mañanas<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">De Benjamin Argumedo.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>De Benjamim Argumedo.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: large;">(Fragmento
do “Corrido Del General Benjamín Argumedo”, de 1916, sem autoria especificada)</span></p><div class="WordSection1">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="line-height: 115%;">Observação</span></b><span style="line-height: 115%;">: <i>pelo que pude depreender, a
palavra “mañanas” é derivada de maña, cujo significado básico é manha,
destreza, habilidade, astúcia. Daí, são as mañanas e as mañanitas (como uma
variante dos corridos) na narrativa que se anuncia.</i></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Voy a cantar un corrido Vou cantar um corrido<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">que vale la pura plata, que vale uma pura prata,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">donde les doy la noticia pois lhes dou a notícia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES">de la muerte de
Zapata. d</span>a
morte de Zapata. </span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p><span style="font-size: large;"> (Estrofe
inicial do corrido “Triste despedida de Emiliano Zapata”)</span></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
</div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Invariante é a data precisa da história, às vezes até a
hora, constatando um fato verdadeiro, vivido. Principalmente nos corridos que
registram um fato histórico, acontecido, este procedimento é parte essencial em
sua estrutura.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: large;"><br /></span></p><div class="WordSection2">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">El jueves veintiocho, del mes de febrero, Na quinta-feira, 28, do mês de
fevereiro,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">del año noventa y cinco, do ano de noventa e cinco,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">todos em Ameca, para la estación todos em Ameca, para
a estação<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">iban com gran regocijo. iam com grande alegria.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Eran las doce del dia
Eram doze horas do dia<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span lang="ES" style="font-size: medium;">y luego, luego
al momento E logo,
logo nesse momento.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span lang="ES" style="font-size: medium;">silvó la
locomotora
Apitou a locomotiva<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES">y se puso en
movimiento. </span>E
se pôs em movimento.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p><span style="font-size: large;">(Fragmentos
da “Bola Del descarrilamiento de Temamatla” – canción popular)</span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">E, agora, fragmentos de folhetos de cordel, impressos e
divulgados no Brasil:</span></p></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">
</span></p><div class="WordSection3">
<div class="WordSection1">
<div class="WordSection1">
<div style="line-height: normal; text-align: left;"><h3 style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;">Leitor, vou narrar um fato No município de Flores <br /></span><span style="font-size: large;">legalmente verdadeiro pertinho de São João<br /></span><span style="font-size: medium;">do que Lampião fizera enfrentou os revoltosos<br /></span><span style="font-size: medium;">a vinte de fevereiro o grupo de Lampião <br /></span><span style="font-size: medium;">e a visita que fez deles morreram quatorze<br /></span><span style="font-size: medium;">em março a 4 do mês feridos saíram doze <br /></span><span style="font-size: medium;">ao padre de Juazeiro fora o tenente Negrão.</span></span></h3><div><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><h3 style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;"> <span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;">(Fragmento
do cordel “Visita de Lampião a Juazeiro” de José Cordeiro)</span></span></h3></div></div></div></div><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span face=""Calibri",sans-serif" style="mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br clear="all" style="break-before: auto; mso-break-type: section-break; page-break-before: auto;" />
</span>
</span></p><div class="WordSection6">
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Eu desejava, leitores<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">fazer uma história exata<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">mas como devem saber<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">que nem tudo se relata<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">mas para ver Lampião<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">pobre não tinha razão<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">só a tinha os de gravata<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Perdão desta estrofezinha<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">que a fiz inconsciente<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">vou prosseguir na história <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">de Lampião o valente<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">me desculpe os de gravata<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">foi uma ideia insensata<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">dessa pena impertinente</span><span style="font-size: large;"> </span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">(...)</span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Meus leitores essa história<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Que vosso poeta fez<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">O meu bisavô contava<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Meu avô disse uma vez<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">O meu pai contou a mim<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Eu hoje conto a vocês. – FIM<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: large;"> (Fragmento
do cordel “A Festa dos Cachorros” de José Pacheco)</span></p></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">O final de muitos corridos também segue uma estrutura
padrão: se o início foi anunciado, o fim é uma despedida. A atenção do receptor
faz parte de um <i>leitmotiv</i> essencial.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">“Me despido amable concurrencia Me despeço amável audiência<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">me despido com grande dolor, me despeço com grande
dor,<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">si acaso me ha sido imposible se acaso me foi
impossível<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;">si tal vez me há faltado la ciencia se talvez me faltou ciência<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES">me dispense la
plana mayor.” </span>me
dispense da lauda maior.</span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;"><span style="font-size: large;">(Fragmento
de “Trágico Fim de Juan Montes”, de Marciano Silva)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Se os corridos mexicanos não são iguais à nossa literatura
de cordel, eles são um equivalente das expressões mais significativas da
literatura oral, que se irmanam além de limites geográficos ou de diferenças
linguísticas e históricas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Um aspecto pouco ressaltado é a presença de mulheres poetas
e participantes da revolução mexicana. Tanto os corridos, como os meios de
comunicação, transformaram essas mulheres em heroínas que seguiram os soldados
em campanha (<i>las soldaderas</i>) ou em prostitutas (<i>las Adelitas</i>).
Evidentemente que esses dois arquétipos serviram – e ainda servem – à
manutenção de uma ideologia patriarcal construída ao longo dos séculos. No
Brasil, há importantes mulheres cordelistas e dispostas a se mostrarem em
atividade, o que não é fácil, reconheçamos, em nosso contexto cultural, predominantemente
masculino e machista.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">O certo é que, como a literatura de cordel, também os
corridos se mantêm à margem do cânone de uma “alta cultura”, por sua condição
popular. Embora haja bons e maus poetas em quase toda literatura, o que, agora,
não vêm ao caso, há um corpus de criações que alcança a literariedade, não só
pelo uso da arte da palavra como de um conjunto artístico mais amplo, além do
social e histórico que respaldam vivências e subjetividades.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 10.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm;">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">E assim como no Brasil, com a hoje conhecida e reconhecida literatura
de cordel, os corridos mexicanos continuam vivos, atuantes, fazendo parte do
todo de uma cultura. Ainda que muitas vezes massificada, midiática, esta
permanência se deve, sobretudo, ao seu caráter de arte popular, de uma
comunicação que fala – e responde - aos corações e mentes de um povo.</span><o:p></o:p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;">...ooo0ooo...<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><i><span style="line-height: 115%;">Nota</span></i></b><span style="line-height: 115%;">: Bibliografia sobre o assunto é
extensa. Apresentei um trabalho mais completo no I <b>CONRCORDEL - I <st1:verbetes w:st="on">Congresso</st1:verbetes> <st1:verbetes w:st="on">Regional</st1:verbetes>
<st1:verbetes w:st="on">sobre</st1:verbetes> o Cordel</b> - <st1:verbetes w:st="on">Auditório</st1:verbetes> da FACAPE - PETROLINA-PE em maio de 2011,
publicado nos Anais desse Congresso, que, infelizmente, não está disponível <i>on
line</i>. Aqui retomei algumas partes e observações desse trabalho.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Referências
bibliográficas:<o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">FRANK, Patrick. <b>Posada´s broadsheets</b>: Mexican popular
imagery, 1890-1910. Albuquerque/USA: University of New México Press, 1998,
264p.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">MENDOZA, Vicente T. <b>El corrido mexicano. </b>México: Fondo de
Cultura Econômica, 1974, segunda reimpressón, 467p.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">WALD, Elijah. <b>Narcocorrido
: Un Viaje Dentro de la Musica de Drogas, Armas, y Guerrilleros. </b>Rayo, 2001, 352p.<o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><span style="font-size: medium;">Documentos
eletrônicos: <o:p></o:p></span></span></b></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">CALDERÓN de La Rosa, Mario Antonio. <b>Génesis y evolución Del corrido mexicano/Hipóteses preliminares. </b></span><a href="http://upload.wikimedia.org/wikibooks/es/9/9c/Anteproyecto.pdf"><span style="line-height: 115%;">http://upload.wikimedia.org/wikibooks/es/9/9c/Anteproyecto.pdf</span></a><span style="line-height: 115%;"> - Acesso reativado em 6/12/22<b><o:p></o:p></b></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">Con su
permiso... voy a contar un corrido.</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">Vídeo-documentário. Universidade Autônoma de Chapingo,
México, 1996: . </span><a href="http://www.bibliotecas.tv/zapata/corridos/voy_a_contar_un_corrido.html"><span style="line-height: 115%;">http://www.bibliotecas.tv/zapata/corridos/voy_a_contar_un_corrido.html</span></a><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span style="line-height: 115%;">Corrido</span></b><span style="line-height: 115%;">. </span><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Corrido"><span style="line-height: 115%;">http://es.wikipedia.org/wiki/Corrido</span></a><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span lang="EN-US" style="line-height: 115%;">HERNÁNDEZ, Guillermo E. <b>What is a Corrido?</b> Thematic Representation and Narrative Discourse
- Studies in Latin American Popular Culture. 18 (1999). University of
California, Los Angeles. </span><a href="http://www.chicano.ucla.edu/center/events/whatisacorrido.html"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">http://www.chicano.ucla.edu/center/events/whatisacorrido.html</span></a><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">La Cucaracha</span></b><span lang="ES" style="line-height: 115%;">. </span><a href="http://pt.wikipedia.org/wiki/La_Cucaracha"><span lang="ES" style="line-height: 115%;">http://pt.wikipedia.org/wiki/La_Cucaracha</span></a><span lang="ES" style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;">TOSI,
Marcela de Castro. <b>Las soldaderas: mulheres na revolução mexicana de 1910</b>
- </span><span face=""Segoe UI", sans-serif" style="background: white; line-height: 115%;"> </span><span style="line-height: 115%;">Revista Outras Fronteiras, Cuiabá-MT,
vol. 3, n. 1, jan/jun., 2016 ISSN: 2318 - 5503 - </span><a href="https://periodicoscientificos.ufmt.br/outrasfronteiras/index.php/outrasfronteiras/article/view/184/pdf"><span face=""Segoe UI", sans-serif" style="background: white; line-height: 115%;">https://periodicoscientificos.ufmt.br/outrasfronteiras/index.php/outrasfronteiras/article/view/184/pdf</span></a><span face=""Segoe UI", sans-serif" style="background: white; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><span style="line-height: 115%;">VARGAS,
Angel. <b>El corrido, historia escrita por
los trovadores ajenos al poder, </b>em La Jornada, 30 de agosto de 1999. </span><a href="http://www.bibliotecas.tv/avitia/entrevistas/ent01.html"><span style="line-height: 115%;">http://www.bibliotecas.tv/avitia/entrevistas/ent01.html</span></a><span style="line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal">
</p><p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: medium;">Petrolina, 6 de
dezembro de 2022</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-28296617739189357542022-10-31T18:02:00.000-03:002022-10-31T18:02:15.313-03:00Uma imagem vale mais que mil palavras?!<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Por estes dias, participando de um seminário de estudos
sobre a Teoria do Imaginário, apresentamos um breve <i>slide </i>sobre a
questão do tempo, um resumo a partir de Mircea Eliade (1907-1986)<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/Uma%20imagem%20vale%20mais%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a>
em que a noção de <i>illud tempus </i>(o espaço-tempo-primordial onde se situa
o ato fundador original...)<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>“deriva
estreitamente da noção de <b>sincronicidade</b> junguiana.” Assim, o tempo do
mito é um tempo “total”, onde está a “essência do sagrado”. Há um <i>feedback</i>
entre o “tempo do mito” e o “tempo da história.” <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">O sentido está na relação, na complexidade, e não na mera sucessão
diacrônica. Parece complicado, talvez seja mesmo... mas a gente embrenha,
aprofunda, impulsiona...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">O conceito ou a essência em que se justifica, ou em que se
move a <i>sincronicidade,</i> vem me desafiando e não é de hoje. E, na síntese
dos estudos, encontro a figura referência da <i>espiral</i>, descartando o mito
do tempo como de “eterno retorno”, um círculo: “...para ficarmos nas figuras
geométricas, seria mais uma leitura <b><i>espiralada</i></b> (...) <b><i>Espiralado</i></b>,
ele “repassa”, mas em outro nível, e não tem nada de repetitivo”. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Assim, surge a imagem metafórica e polissêmica de uma
espiral e há várias maneiras de a vermos. Num primeiro momento, peguei esta foto, um incenso espiralado.<span style="mso-fareast-language: PT-BR;"><o:p></o:p></span></span></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9CB0wL5Fg54v4gbpN5WRrULQ3EbnBncul9bAlD503Ziacdr8IoVkBCtUIfgR_eQ-9NUio87xLluwaLwbAfS__uZOPsyyd0XU7eTt-LVcS9HoawLY2UasFWzVlX9sfqsodTHyIAbviQwiSJcEH1U089nr7xV8YBBAgd9PnCTNpkLN7neqLcA8Ab0xM/s225/espiral.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="225" data-original-width="225" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj9CB0wL5Fg54v4gbpN5WRrULQ3EbnBncul9bAlD503Ziacdr8IoVkBCtUIfgR_eQ-9NUio87xLluwaLwbAfS__uZOPsyyd0XU7eTt-LVcS9HoawLY2UasFWzVlX9sfqsodTHyIAbviQwiSJcEH1U089nr7xV8YBBAgd9PnCTNpkLN7neqLcA8Ab0xM/w400-h400/espiral.jpg" width="400" /></a></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">A espiral é um símbolo de evolução e de movimento ascendente
e progressivo, normalmente positivo, auspicioso e construtivo, sobretudo na sua
forma. Enquanto plana, a espiral pode ter associado o movimento de evolução e
de involução. Na sua versão de espiral dupla, traduz o todo, a união dos
contrários, o nascimento e a morte.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">A forma da espiral é encontrada em todas as culturas e
traduz um movimento ascendente de evolução a partir de um ponto inicial, o que
pode até ser associado com a própria progressão da existência. Assim como a
vida, a espiral helicoidal projeta-se para o infinito e aparentemente não tem
fim.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">A espiral é, pois,
a imagem que, para mim (e no texto dado) mais completa a ideia da
sincronicidade, do tempo mítico e existencial. No entanto, nestes
estudos, me deparo com uma imagem que, quase epifânica, mais iluminou do que
ilustrou esse jogo complexo e desafiador.<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/Uma%20imagem%20vale%20mais%20.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY_lD1K2iVpvcA7yVRdA3XdrFFmzzXimr6Au6N_pYUC74NaprMOLgOheXQLfoVk86t5Pr4Uti-RA9wzP4wSuJavlLto4Q_xJsM3GJLrkiwu7dFpPkkeM41PKchuAdTF5alHgP7oZvn64fy6_m0pfID4eXXMGQcYcJiuvZV_Bn0WTeWFxSvPu-lGirc/s800/Wonder-loop-03.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhY_lD1K2iVpvcA7yVRdA3XdrFFmzzXimr6Au6N_pYUC74NaprMOLgOheXQLfoVk86t5Pr4Uti-RA9wzP4wSuJavlLto4Q_xJsM3GJLrkiwu7dFpPkkeM41PKchuAdTF5alHgP7oZvn64fy6_m0pfID4eXXMGQcYcJiuvZV_Bn0WTeWFxSvPu-lGirc/w640-h360/Wonder-loop-03.gif" width="640" /></a></div><br /><div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">“Wonder” (“Maravilha”)
escultura do artista Tom Lawton <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="border: none; padding: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"> <a href="https://www.thisiscolossal.com/2022/10/tom-lawton-wonder-sculpture/">https://www.thisiscolossal.com/2022/10/tom-lawton-wonder-sculpture/</a></span><o:p></o:p></p>
</div><div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">No <i>link </i>dado, vocês podem obter mais imagens e explicações.
De todo modo, coloco algumas aqui. E mais este link da página do autor <a href="https://beuplifted.co.uk/">https://beuplifted.co.uk/</a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">“Em cima de um toca-discos de alumínio, uma escultura em
espiral do artista britânico <a href="https://beuplifted.co.uk/" target="_blank">Tom Lawton</a> traduz um conceito matemático simples em
uma dança hipnótica. “ <a href="https://www.kickstarter.com/projects/millionmilelight/enjoy-peace-of-mind-with-wonder-and-the-art-of-doing-nothing" target="_blank">Maravilha</a> ” ou “Wonder” em inglês é um trabalho de
cobre elegante de torções arredondadas baseado nem uma forma circular com um
buraco no meio. O <i>design </i>de Lawton gira em torno de um eixo central imaginado,
criando um movimento orgânico contínuo impulsionado por um motor elétrico. “Wonder”
é composto por uma única estrutura autoportante em forma de fita, feita em
metal precioso, que parece fluir como água enquanto espirala para cima e para
baixo, expandindo para fora e contraindo. <b>Como um círculo em espiral</b>. Como
uma roda dentro de uma roda. <b>Wonder
é uma escultura em movimento meditativa que mostra como tudo está
interconectado. </b>(grifos
meus).<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Retomando ditos e escritos: “O mito irriga a história, ele
dá um sentido, uma estrutura, ao que seria apenas uma acumulação insignificante
de eventos (...) E assim como o mito irriga a história, a história dá uma
carne, um corpo, uma respiração ao mito, que se encarna e que se deixa ver nela
(...) Em movimento contínuo, ligado ao vivente, por meio da <b>dialética da
hierofania</b>, o profano se transforma em sagrado, e a dessacralização retransforma
o sagrado em profano.” (Rocha Pitta, p. 56)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Outras falas poderiam vir, mas finalizar lembrando que os ritos
- ou a literatura ou a arte - são capazes de nos iniciar nestes mistérios...
Assim, como a leitura de uma imagem - a espiral - pode nos iluminar nesta fugaz
compreensão da sincronicidade – tempo mítico e simbólico do passado, presente e
futuro - e de nós mesmos, viventes. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: large; text-align: center;"> ...oooOooo..</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span>
<b>Rocha Pitta, </b>Danielle Perin.<b> Iniciação à teoria do imaginário de
Gilbert Durand/</b>, 2ª ed. Curitiba: CRV, 2017, p. 54-62.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoFootnoteText"><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span style="font-family: "Calibri",sans-serif; font-size: 10.0pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span>
Esclarecendo: recebo, quase cotidianamente, postagens do sítio (site) <a href="http://www.thisis.colossal/">www.thisis.colossal</a>. “Colossal” é um <i>blog</i>
de arte e cultura visual fundado por Christopher Jobson, editor de Chicago e
abrange tópicos que vão desde arte, design e fotografia até aspectos visuais da
ciência e criatividade geral.<o:p></o:p></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">...oooOooo...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: large; text-align: justify;">Referência bibliográfica:</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b><span style="line-height: 107%;">Rocha Pitta, </span></b><span style="line-height: 107%;">Danielle Perin.<b> Iniciação à teoria do imaginário de
Gilbert Durand</b>. 2ª ed. Curitiba: CRV, 2017</span><o:p></o:p></span></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Elisabet G. Moreira<o:p></o:p></p>
<p align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;">Petrolina, 31/10/22<o:p></o:p></p></div><div><!--[if !supportFootnotes]--><span style="font-size: medium;"><br clear="all" />
</span><br /></div><div style="mso-element: footnote-list;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-1996615200493721382022-10-03T17:32:00.000-03:002022-10-03T17:32:23.783-03:00O NARCISO QUE NOS HABITA<p><br /></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Todos queremos sair bem na foto... no automatismo dos
celulares tiramos fotos e fotos, desencadeando cliques... sim, escolher a
melhor foto, o melhor ângulo; esse é o atual recado mestre, seja em casa, seja
na festa, seja no restaurante. E a revelação da escolha é feita na hora;
apagamos sem culpas o que não é espelho. Caetano nos alertou há tempos...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Lembro de uma tia que estava sempre insatisfeita com suas
fotos, achando que “saí horrível”... e era ela, tão somente ela. Aprendi a ser
mais condescendente com minha imagem... sim, já saí mais bonita, mas, desse
jeito, ainda sou eu. Ou fui...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Nas fotos <i>selfies,</i> há um deslocamento da pessoa para
o aparelho. Ele é o foco, fazendo parte de um braço estendido. Momentos e
fatos, até na intimidade do espelho do guarda-roupa, guarda-se também a imagem
do que nos propusemos a mostrar, a compartilhar. Nada disso é novidade, apenas reitero
o quanto Narciso - o mito - está presente em nosso reflexo idealizado. Ou no exibicionismo...
Sim, o mundo nos cobra estarmos sempre bem, lindos e felizes.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDUEkV53djmmImBO23SJp3QUzcwVdsFw0iwWbBx3cEj8yQV3vwj61lNREIcVfOPet4LVp9TEv4VXxU0z8VCObJ00QPxsTz9KYdOLMot9EiZlrfUCvzDqkbZRH5WmOwlS7TOhPHgHg8TZGOSmoN8qxtdcrw_VXohLvGaD3_nkwVz-kjX_Paa2Ne6ZL8/s700/Pawel%20Kuczynski%20Narciso.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="478" data-original-width="700" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDUEkV53djmmImBO23SJp3QUzcwVdsFw0iwWbBx3cEj8yQV3vwj61lNREIcVfOPet4LVp9TEv4VXxU0z8VCObJ00QPxsTz9KYdOLMot9EiZlrfUCvzDqkbZRH5WmOwlS7TOhPHgHg8TZGOSmoN8qxtdcrw_VXohLvGaD3_nkwVz-kjX_Paa2Ne6ZL8/w400-h274/Pawel%20Kuczynski%20Narciso.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">Narciso na internet - Pawel Kuczynski</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">A Psicologia e sua irmã, a Psicanálise, tratam disso como
possível reflexo doentio, mas se não nos amarmos, quem o fará? E lá vem
auto-ajuda... A aceitação de si mesmo, nossa pluralidade, as metamorfoses por
que passamos, mais do que representações: revelações. <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Pintores consagrados, e outros nem tanto, também pintaram
auto-retratos... Lembro dos vários auto-retratos de Van Gogh (35!) onde cores e olhares se mesclam na intimidade
deste conhecer. Tomo a lição de vida, mais do que a do mito. Ainda que pintar a
si mesmo saia mais barato do que pagar a um modelo (ou a um artista), a complexidade não é
facilitada. "As fotos se desvanecem muito antes de nós, enquanto os
retratos pintados são algo que se sente, que fazemos com amor ou respeito pelo
ser humano sendo retratado", declarou.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Mesmo quando se retratou após ter cortado sua orelha, num
lance próximo ao final, Van Gogh traz essa lição para perto. "É difícil
conhecer-se a si mesmo, mas também não é fácil pintar [seu próprio
retrato]"</span>.</p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="Z26q7c UK95Uc" data-content-feature="1" style="contain: layout paint; flex: 0 0 auto; overflow: hidden;"><div class="d86Vh KUuaG" style="-webkit-tap-highlight-color: rgba(0, 0, 0, 0.1); border-radius: 8px; color: #1a0dab; display: flex; margin: 5px auto 6px 0px; outline: 0px; overflow: visible; position: relative; width: fit-content;"><div class="AzcMvf" style="border-bottom-left-radius: 8px; border-top-left-radius: 8px; margin-right: 2px; overflow: hidden; position: relative;"><div class="pqzSUc" style="position: relative;"><g-img class="Lzbnkd r2fjmd X3BRhe" style="display: block; height: 114px; margin: 0px auto;"><img alt="" class="YQ4gaf zr758c wA1Bge" data-atf="4" data-frt="0" height="114" id="dimg_21" src="data:image/jpeg;base64,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" style="border: 0px; 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<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"> <i>O primeiro é uma fotografia,
a única que dele se conhece, ainda jovem. Os outros foram pintados e/ou
desenhados por ele, já adulto e quase no final de sua vida.</i></span></p></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">O que é a realidade e o que é a representação? Fotografia é
também subjetividade. Conhecemos Van Gogh não pela sua única foto, mas, sim,
como ele se retratou, esse contraste do amarelo da barba ruiva e o azul em
vários tons... Ele nos olha e procura nosso olhar, assim como se olhou...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Eu mesma, que gosto de desenhar e pintar retratos dos outros,
com a facilidade de termos uma fotografia a nosso lado, desisti, pois, como
minha tia, a maioria não gosta de como ali se vê... ou o outro a viu. Nem a
técnica (ou a falta de talento) da pintura realista dá conta desta
autocobrança. Mas eu tentei... nos limites do meu pouco talento. Corajosa sou neste momento em expor...</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b>Positivo ou Negativo?</b> Primeira reflexão, óleo sobre tela, 42 x 54
cm, ano de 2005 </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHzC1Vm4D6ER5ojdk0s1MERub_VJXuUY2DRNK8hMdk_HkWlVmUX6HMjbFcp6LB1U0WhS3a_dDj4n3H_jdhZZKHVPNyAIRZ-hKUuiowEBNL6RA2LpuyHq5tKBmpPofcC_i-oXVBQQBeBVBEXwglciQfKKhq7SfJt5qW96x9PQVmXRhIqz4PAq7QgiaT/s729/positivo%20negativo.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="729" data-original-width="565" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhHzC1Vm4D6ER5ojdk0s1MERub_VJXuUY2DRNK8hMdk_HkWlVmUX6HMjbFcp6LB1U0WhS3a_dDj4n3H_jdhZZKHVPNyAIRZ-hKUuiowEBNL6RA2LpuyHq5tKBmpPofcC_i-oXVBQQBeBVBEXwglciQfKKhq7SfJt5qW96x9PQVmXRhIqz4PAq7QgiaT/s320/positivo%20negativo.jpg" width="248" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsgkU3QRECudy5m4Vt-x1BKuwMl7ri7SA72patFmfgNHXnT_1fV0qyJm8HTifwTq_bG4lagLVdUFNb8qIOcR0iIJxELPvvKbKXICDOPFLCvMlXyz6-TfHQBV9ZdCPj4pNhlXm5YbNPVeQv_QlGOel7xYSxCRtcOUJRVvKf-Cgy0D9yVddADxnuGSBA/s302/Imagem1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: right;"><img border="0" data-original-height="302" data-original-width="234" height="319" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhsgkU3QRECudy5m4Vt-x1BKuwMl7ri7SA72patFmfgNHXnT_1fV0qyJm8HTifwTq_bG4lagLVdUFNb8qIOcR0iIJxELPvvKbKXICDOPFLCvMlXyz6-TfHQBV9ZdCPj4pNhlXm5YbNPVeQv_QlGOel7xYSxCRtcOUJRVvKf-Cgy0D9yVddADxnuGSBA/w247-h319/Imagem1.jpg" width="247" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><div style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div></div></div></div></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;"><b>Questionando</b> – óleo sobre tela – colagem e uso de giz
-40 x 50 cm - ano 2007</span><o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9j9A1BZKCEoI63_PFrdyIt1BLm1ycw2J9J2itC_7y5UIZP6DMN3sh3fAJ1CnK4XDoq-V9rrQW9pc4LPs3Rsok5Qy2nE8uQaQev7_IBki05TcSZx4_jlkySNBE_Nk2vAxQM9oPUa4hCIPJu7GbfzBCMYizfeJdUj79pnpjzSeny2LPI_HE8GZAfPac/s1754/inquieta.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1754" data-original-width="1462" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9j9A1BZKCEoI63_PFrdyIt1BLm1ycw2J9J2itC_7y5UIZP6DMN3sh3fAJ1CnK4XDoq-V9rrQW9pc4LPs3Rsok5Qy2nE8uQaQev7_IBki05TcSZx4_jlkySNBE_Nk2vAxQM9oPUa4hCIPJu7GbfzBCMYizfeJdUj79pnpjzSeny2LPI_HE8GZAfPac/w334-h400/inquieta.jpg" width="334" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Tentando e testando...</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><b>Inacabada - </b>lápis HB sobre papel - 2019 ? <b style="text-align: center;">Bet com chapéu</b><span style="text-align: center;"> – lápis de cor sobre tecido – 2016 </span><b>Mini</b> - óculos vermelhos – óleo sobre tela - 2016 <b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px;">Serena</span></b><span style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 11pt; line-height: 15.6933px;"> – lápis pastel sobre papel A4 – 2014</span><span style="text-align: center;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: center;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoeyrvgdSRfDAaxgWy036Rz0yuWymgzNnh3-P3J4m5ZrcXaTBZIOt8q-AXa-VYpIwiaerfM0MLtVeK79hzVqOomoVl09g7toiYDEtZqSvPaYFh3KlrySA_qBcGmYyEbChyUqeOVhTd7gj7VcIOn7QD5qldPIFX_JldL8z6pN28XhbGFpqq0314mNhv/s1464/l%C3%A1pis%20inacabado.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1464" data-original-width="968" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoeyrvgdSRfDAaxgWy036Rz0yuWymgzNnh3-P3J4m5ZrcXaTBZIOt8q-AXa-VYpIwiaerfM0MLtVeK79hzVqOomoVl09g7toiYDEtZqSvPaYFh3KlrySA_qBcGmYyEbChyUqeOVhTd7gj7VcIOn7QD5qldPIFX_JldL8z6pN28XhbGFpqq0314mNhv/w133-h200/l%C3%A1pis%20inacabado.jpg" width="133" /></a></div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlXyvx0ptzVB1pZhY2kG5Nyr9VqpSAhthrLIH-R8b5K-5VjTdDmY_23JupH4m5F6iBefL7FiLphJ0msHRpEsqmtTM0F8AF3g0qT1DRxiSD869KB7YaIcPKv3cxTOYzv1SncSblms_UCp5T9pSB--mqb-vPrUVHOHYgck6CDQ_77nmNvWywlwDaiGgX/s1600/desenho%20de%20chap%C3%A9u%20no%20tecido.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1251" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjlXyvx0ptzVB1pZhY2kG5Nyr9VqpSAhthrLIH-R8b5K-5VjTdDmY_23JupH4m5F6iBefL7FiLphJ0msHRpEsqmtTM0F8AF3g0qT1DRxiSD869KB7YaIcPKv3cxTOYzv1SncSblms_UCp5T9pSB--mqb-vPrUVHOHYgck6CDQ_77nmNvWywlwDaiGgX/w156-h200/desenho%20de%20chap%C3%A9u%20no%20tecido.jpg" width="156" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQqNcxhusJfjHDcflchF1eyQ1ZCdbmAx8pn7_doFKrNdTT-lr0w5RnrmAh5WsFJPTvetMrjYWyWOaGJyfKwWWuFlDfC7BffBW7dEpc6imQXFUfPRPK1NkzboHSWl7t2jPLza1bqXfWy2E6v49flLrqbm2HYdMxVCx_W4zovZU85IHThtzZfr_I96J0" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img alt="" data-original-height="530" data-original-width="371" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhQqNcxhusJfjHDcflchF1eyQ1ZCdbmAx8pn7_doFKrNdTT-lr0w5RnrmAh5WsFJPTvetMrjYWyWOaGJyfKwWWuFlDfC7BffBW7dEpc6imQXFUfPRPK1NkzboHSWl7t2jPLza1bqXfWy2E6v49flLrqbm2HYdMxVCx_W4zovZU85IHThtzZfr_I96J0" width="168" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-NhD-xGm3nHAR5ove1mjNdyhz-oa3lXiIsE57IAuJiCY1af9emjAta16b7v4po_2rM1w8Q2XKloZMwauFj9dV07-YEmRyT2kCzKIOdoqn0prCTO952_3Cf4eH2HluYRwrdyGdGzlafV0Vd-3I4kHmff5rMwPKNKuScMXR2rMrkujRb4pNOwDBwTg2" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="544" data-original-width="544" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEi-NhD-xGm3nHAR5ove1mjNdyhz-oa3lXiIsE57IAuJiCY1af9emjAta16b7v4po_2rM1w8Q2XKloZMwauFj9dV07-YEmRyT2kCzKIOdoqn0prCTO952_3Cf4eH2HluYRwrdyGdGzlafV0Vd-3I4kHmff5rMwPKNKuScMXR2rMrkujRb4pNOwDBwTg2" width="240" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"> </div><br /><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Pensando se continuo... ainda não me completei.</span><o:p></o:p></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">...oooOooo...</div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Na busca de nós mesmas, a lição poética de Mário Quintana era tudo que eu desejaria.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-family: georgia;"><i> </i></span></p></div>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><i>MARIO QUINTANA – O
AUTO RETRATO<o:p></o:p></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><i>No retrato que me
faço<br />
— traço a traço —<br />
Às vezes me pinto nuvem,<br />
Às vezes me pinto árvore…<o:p></o:p></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><i>Às vezes me pinto
coisas<br />
De que nem há mais lembrança…<br />
Ou coisas que não existem<br />
Mas que um dia existirão…<o:p></o:p></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><i>E, desta lida, em que
busco<br />
— pouco a pouco —<br />
Minha eterna semelhança,<o:p></o:p></i></span></p>
<p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><i>No final, que
restará?<br />
Um desenho de criança…<br />
Corrigido por um louco!</i></span></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia; font-size: large;"><i><br /></i></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: georgia;"><i>Nota de rodapé: Editar fotos e textos neste blog não é fácil... desculpem, gostaria que ficassem melhor.</i></span></p><o:p></o:p><p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-25967433832782025602022-08-29T11:57:00.000-03:002022-08-29T11:57:11.897-03:00AVENTURAS NA SELVA (Parte II)<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">A motivação da parte I destas aventuras e histórias
continua... não só neste blog, mas até numa pesquisa em andamento sobre os
ferros de marcar o gado. Símbolos, mitos, leituras semióticas e afins...<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">E aqui reproduzo desenhos dos ferros dos Kadiwéus, nativos indígenas,
povo originário, nos confins do Mato Grosso do Sul, copiados por Guido
Boggiani, antropólogo entre outras atividades. E histórias, inferências e
reflexões que nos arrebatam...</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4Jh4_vYmikz_wCirx8uIgukt6P7wh8M7dqcJPo6aEE-MeAjExB4kzb5A_MtSwOyiRGm4px0V87B_QO9YQ0BpyvnklvDGki9rQlcpBMvpbDHNwxOiOX4YZNKMpSLFzjDQ7p1yjGftyN1xbgtw6l3EGxlYLggqFD_YgtLSvKSh0x67bwrhvk08hg0wq/s2508/ferro%20cadiv%C3%A9os.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="984" data-original-width="2508" height="158" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4Jh4_vYmikz_wCirx8uIgukt6P7wh8M7dqcJPo6aEE-MeAjExB4kzb5A_MtSwOyiRGm4px0V87B_QO9YQ0BpyvnklvDGki9rQlcpBMvpbDHNwxOiOX4YZNKMpSLFzjDQ7p1yjGftyN1xbgtw6l3EGxlYLggqFD_YgtLSvKSh0x67bwrhvk08hg0wq/w400-h158/ferro%20cadiv%C3%A9os.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p></p><div style="border: solid windowtext 1.0pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-element: para-border-div; padding: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt;">
<p class="MsoNormal" style="border: none; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-padding-alt: 1.0pt 4.0pt 1.0pt 4.0pt; padding: 0cm;"><i><span style="font-size: medium;">Desenhos e Ferros de
marcar, usados como “siglas de reconhecimento” dos Kaduwéus, conforme figura
103, página 229, do livro <b>“Os Caduveos”</b> de Guido Boggiani (Belo
Horizonte: Ed. Itatiaia; São Paulo: Ed. Da Universidade de São Paulo, 1975),
Reprodução fac-similar da edição publicada pela Livraria Martins Editora, em
1945, como consta da Ficha Catalográfica.</span><o:p></o:p></i></p>
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Da “orelha” desse livro, uma apresentação inicial: “Sem
pretensões literárias, como assevera o autor, Guido Boggiani redigiu, em 1894,
a narrativa de uma viagem feita com escasso intuito de lucro e resultou num
livro pitoresco, repleto das melhores observações sobre uma nação indígena
entre diversas outras, mais ou menos perdida nos alagadiços entre o sul do Mato
Grosso e o Paraguai.” (De Vivaldi Moreira, escritor mineiro, falecido).<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Não concordo com a classificação de um livro “pitoresco”, pois
vejo certo sentido depreciativo, já que o livro, embora tenha ressalvas
etnográficas, principalmente no registro da língua ali falada, é uma obra
fascinante. Mais do que informativa, com fotos e desenhos além de meramente
ilustrações, a escrita de Boggiani, em primeira pessoa, diários de sua vida
entre os Kaduvéos ou Caduveos, funciona e atrai como pequenos contos, fatos,
opiniões e observações no cotidiano insólito dessa etnia, descendente dos
lendários indígenas cavaleiros, os Guaicurus. Além do mais, esta edição se
complementa com uma Introdução de Herbert Baldus e Prefácio de G.A. Colini,
extremamente esclarecedoras sobre a vida e a obra de Boggiani, seu contexto
histórico e antropológico.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwSKCa71VOfFsz4Y1VRjb5qCgkcXbxpzWcZVzXZJyjNYmMbe12WozYzRzDI6AF7InL3miYUN523ys-1IC0VMngHi9Vb1Cj87WopyEwD7u3g5PTGYrWFsET3CMLr5-PH-_QKgft6xegr5YPOOMbGZAVYFsaFEOsVDZYPnyZul9Z3qqgAUB2sEoXA7vW/s544/Boggiani.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="544" data-original-width="360" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwSKCa71VOfFsz4Y1VRjb5qCgkcXbxpzWcZVzXZJyjNYmMbe12WozYzRzDI6AF7InL3miYUN523ys-1IC0VMngHi9Vb1Cj87WopyEwD7u3g5PTGYrWFsET3CMLr5-PH-_QKgft6xegr5YPOOMbGZAVYFsaFEOsVDZYPnyZul9Z3qqgAUB2sEoXA7vW/w265-h400/Boggiani.jpg" width="265" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">Guido Boggiani</span><o:p></o:p></p><p></p><p class="MsoNormal">
</p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Guido Boggiani (1861-1902), italiano, faleceu com apenas 41
anos, assassinado por um indígena. As circunstâncias de sua morte, consequência
de sua vida aventureira e destemida, são também elementos de uma história em
que se mesclam desde o olhar de um antropólogo europeu ao mundo mágico e
insólito dos indígenas em suas fronteiras, mitos e cotidiano. Foi como comerciante
de couros de cervos do Pantanal, sua referência de contato com os nativos e
habitantes da área, mas Boggiani era também pintor, aquarelista e retratista,
carregando uma máquina fotográfica na transição entre um século e outro, escrevendo
e registrando gente, paisagens, fauna e flora.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ZhXaIFTFvw4NEUecOFgU6rOPLWKxNrMN9mM7Q0DXLfidYuSGm-jjFz1WP6_P4DyqtoXq_nxye3D3qIp4_Ekdld2T9SZ_RN4oA1d_1cKILy47sj7D4i4-lR2ZoO_NEsES9MWX0sW-cbmQQEnGVcT6Lp5Ka8Xuhtjwe3CXunu_f16QLrnQjRdOwPm_/s819/Kadiweu_woman_1892.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="819" data-original-width="575" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2ZhXaIFTFvw4NEUecOFgU6rOPLWKxNrMN9mM7Q0DXLfidYuSGm-jjFz1WP6_P4DyqtoXq_nxye3D3qIp4_Ekdld2T9SZ_RN4oA1d_1cKILy47sj7D4i4-lR2ZoO_NEsES9MWX0sW-cbmQQEnGVcT6Lp5Ka8Xuhtjwe3CXunu_f16QLrnQjRdOwPm_/w281-h400/Kadiweu_woman_1892.jpg" width="281" /></a></div><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><i><span style="font-size: medium;">Mulher Kadiwéu do Rio
Nabileque, Brasil. Foto da coleção Boggiani. Publicado em 1892/Dr. R.
Lehmann-Nitsche. (<a href="https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kadiweu_woman_1892.jpg">https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kadiweu_woman_1892.jpg</a>)</span></i><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Fantástica ou não, uma das hipóteses era o “medo” de que, em
fotos e desenhos, se aprisionasse a alma do retratado. Tanto que Boggiani e seu
acompanhante tiveram a cabeça decepada e a máquina fotográfica enterrada. Ainda
que não estejam claras até hoje as motivações para sua morte, pois Guido
Boggiani convivia com os nativos há tempos, o mito de que as câmeras roubavam a
alma e a vontade dos retratados, foi popularizado após sua morte violenta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Guido Boggiani ressaltou o gosto pela ornamentação desses
indígenas, tanto no corpo, como nos objetos de uso pessoal, nas marcas dos
animais de sua propriedade, como “siglas de reconhecimento”. E afirma “Há
belíssimas e algumas delas parecem representar figuras humanas simbólicas. O
caráter destas siglas é notabilíssimo e talvez um acurado estudo delas possa
conduzir a interessantes descobertas.” (p. 228)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Sim, é isto mesmo, daí indica outras pistas. “Reproduzo aqui
algumas das principais (...) e sobre alguns objetos estão reunidas em
quantidade como se fossem caracteres de uma escrita.” O desafio é oportuno. Impossível
não eleger o olhar semiótico, já caracterizado como “etnossemiótico”, em que
podemos mergulhar, analisar e refletir as múltiplas camadas das condições de
significação, sem o empirismo muitas vezes fortuito dessas ocorrências sígnicas.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Observar os desenhos é mesmo irresistível. Lévi-Strauss ressaltou que, de todas as etnias
indígenas brasileiras, são os índios Kadiwéu que apresentam uma das pinturas
corporais mais bem elaborada, criativa e bonita. Desenhos que representam,
inclusive, sua estratificação social, histórica e cultural.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Claro que já existem muitos trabalhos sobre essa etnia, além
do reconhecimento por etnólogos, antropólogos como Levy Strauss e Darci Ribeiro,
além do próprio Boggiani. Para mim, foi uma grande surpresa conhecer (mesmo
através do acervo bibliográfico) e divulgar mais uma vez a beleza e importância
estética e cultural dos Kadiwéus. Sem dúvidas, há ainda muito a ser pesquisado,
tantas as possibilidades, nesse grande tecido intercultural que se nos
apresenta, linhas e olhares em diálogo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p class="MsoNormal">
<span style="font-size: medium;"><br /></span></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-48390151035825419872022-07-26T20:41:00.005-03:002022-07-26T20:44:36.660-03:00AVENTURAS NA SELVA (Parte I)<p> </p><p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">“Livro destrincha obsessão humana por histórias”, texto de
Helio Schwartsman, na Folha de São Paulo on line, de 24/7/22, me motivou a ler
e escrever... Ou, pelo menos referendar algumas histórias que, nos últimos dias,
me instigam a encontrar um receptor. Abro com esse despertar e relato depois o
desdobrar possível em outras histórias.<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/Textos%20reflex%C3%A3o/Aventuras%20na%20selva.docx#_ftn1" name="_ftnref1" style="mso-footnote-id: ftn1;" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><span style="mso-special-character: footnote;"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Sim, a humanidade sempre contou histórias e gostou disso.
Signos verbais ou não, desde narrativas em desenhos nas paredes, lendas e mitos
fazem parte do que somos, da cultura que nos pertence. O texto de Helio Schwartsman
inicia com a questão, talvez tirada do livro ou de seu aporte de estilo. “Qual
é a história mais antiga do mundo?” Provavelmente a façanha de perseguição a
uma grande presa que termina nos céus, no mito da Caçada Cósmica.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">O colunista nos informa então que essa história consta de
"The Science of Storytelling" (a ciência de contar histórias),
de Will Stor,
na pretensão de ser um manual de composição literária, mas que, em sua opinião,
é “uma obra cativante para quem apenas tenta entender o fascínio humano por
mitos, histórias e até fofocas.”</span><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">Como não li o livro de Storr, fico com as inferências de H. Schwartsman,
como o fato de que, ao nos envolvermos com as histórias, estas se tornam um
veículo privilegiado de aprendizagem e persuasão. Enfim, um gosto pela ficção
que faz parte de nossa realidade, no fato mesmo de sermos humanos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: medium;">E, agora, o meu gosto por estas leituras, viajando pelo
imaginário como na figura a seguir. Acredito que você a tenha visto em algum
livro de história do Brasil ou artigo didático. Ela sempre me encantou, seja
pelo movimento, pelo insólito na maneira de montar e guerrear destes indígenas
cavaleiros, histórias de um mundo que não vimos, urbanos que somos e estamos.<o:p></o:p></span></p>
<span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;"><span style="font-size: medium;">Mas, então, o desafio: que história você “monta”
através dessa figura?</span></span><div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMm0_ZaGZ1umMv3B2BYKirYfIdb2J1stxdXczZJ-o5oczNy1KwfP1kbQD38vlN-cW6m7BQO_9Rq0ImL8MoKH9768z_71Uy_bhK25cWxUknj9yM3T0SlX6p1WNQ5d_EvWdpEeegEYZelDU4AlYC8-BZJjgbeQL9QOGYAL87bsOi1VHuTHXBQ2opaTUv/s800/guaicurus_capa_widelg.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="800" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMm0_ZaGZ1umMv3B2BYKirYfIdb2J1stxdXczZJ-o5oczNy1KwfP1kbQD38vlN-cW6m7BQO_9Rq0ImL8MoKH9768z_71Uy_bhK25cWxUknj9yM3T0SlX6p1WNQ5d_EvWdpEeegEYZelDU4AlYC8-BZJjgbeQL9QOGYAL87bsOi1VHuTHXBQ2opaTUv/w640-h360/guaicurus_capa_widelg.jpg" width="640" /></a></div><br /><p align="center" class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 15pt; margin-top: 0cm; mso-add-space: auto; mso-margin-bottom-alt: 8.0pt; mso-margin-top-alt: 0cm; text-align: center;">Ataque da cavalaria Guaicuru (<span face=""Helvetica",sans-serif" style="color: #333333; font-size: 10.5pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: PT-BR;">Charge de cavalerie
Gouaycourous) 1834 - </span>Litogravura original de Jean Baptiste Debret (33 x 22 cm) </p><div><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Alguém me destacou até a beleza da tatuagem, mas é na
narrativa subliminar conotada pelo galope dos cavalos, pela posição desses cavaleiros
em que o próprio animal se torna um escudo, que a faz tão instigante e
inusitada, pela inteligência e destreza de quem domina desse modo sua montaria.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">A arma que carregam não é mais arco e flecha, agora uma
lança com uma ponta de ferro, sem dúvida aumentando a eficácia no arremesso e
no objetivo esperado. Não existe sela e, sim, uma pele de onça sobre uma
espécie de tecido. Um tecido que também veste o cavaleiro, como se fora um
calção. Há uma rédea na boca do animal, mas o cavaleiro o segura pela crina.
Observa-se também o que parece um estribo, tipo um pedaço de pau, para apoiar o
pé. A composição continua à direita, em outro plano figurativo, numa paisagem
de fundo para esta perseguição de uma guerra entre serras e penhascos. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">E que guerra seria essa? Ou guerras? Entre conquistas e
inimigos tribais e, talvez, há quem lembre, uma guerra explícita, a Guerra do
Paraguai, já que nela os Guaicurus atuaram. Como sua localização temporal, 1864-1870,
está fora dos anos vivenciados por Debret, o mito da singularidade e valentia desses
indígenas cavaleiros, nativos desta região “inóspita” e selvagem, já fazia
parte do imaginário dos conquistadores. Muitas histórias então se espalhavam.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Jean-Baptiste Debret (1768-1848) foi um pintor, desenhista,
decorador e professor francês. Integrou a Missão Artística Francesa que veio ao
Brasil em 1816, em atendimento à solicitação do príncipe regente D. João. Aqui
morou vários anos e seus desenhos, na linha neoclássica da época, registraram
cenas, retratos e olhares de nosso país que constituem importante acervo para o
conhecimento da realidade de então. Nunca esquecer, no entanto, que essa realidade
era representada como a via e aprendera Debret, uma concepção pessoal e
acadêmica de sua arte.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Por exemplo, esta cena dos Guaicurus cavaleiros. Claro que
Debret jamais os vira em ação, mas concebeu a cena, certamente através de
relatos e de uma perspectiva até mesmo ideológica. No entanto, conseguiu uma
admirável expressão de dinamismo e de uma narrativa subentendida, de uma
“selvageria” ambígua na caracterização desses guerreiros, uma tribo dos povos
originários do Brasil colonial, de um mundo em que “civilizados” precisavam corajosamente
conquistar, em sua ganância por terras e riquezas. Observei também o “olhar”
tipicamente europeu no título dado à obra, no original de Debret, <i>“charge de
cavalerie”,</i> uma reminiscência de quem também desenhou e pintou na guerra
napoleônica, como consta de sua biografia.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Pesquisando, ficamos sabendo que os primeiros contatos dos
antigos Mbayá-Guaikurus com cavalos aconteceram desde o século XVI. Por
travarem inúmeras batalhas contra colonizadores europeus, rapidamente os
indígenas se apossaram dos animais, domando-os e usando-os para garantir o seu
domínio na região, incluindo outras tribos. Aliás, a organização social deste
povo é também singular, já que os “cativos”, por exemplo, fazem parte de sua
cultura, servindo lhes como trabalhadores e garantindo assim sua vida nômade e
guerreira.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Segundo relato do padre jesuíta José Sánchez Labrador
(1771-1776), que tentou evangelizá-los, "eles conhecem as enfermidades dos
cavalos melhores que as suas próprias. Em seus animais, não usam selas nem
estribos. Montam em pelo, e com um salto estão sobre eles".<a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/Textos%20reflex%C3%A3o/Aventuras%20na%20selva.docx#_ftn1" name="_ftnref1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a>
Debret certamente teve que adaptar alguns adereços para o suporte da cena que
idealizou. Selvagens sim – como a pele de onça – mas exímios cavaleiros.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">“Acredita-se que os Mbayá-Guaikurus tiveram de 6 mil a 8 mil
cavalos sob seu comando naquela época. O que se sabe, porém, é que a tropa foi
bastante usada: só contra brasileiros e portugueses, os indígenas travaram
intensas batalhas por mais de 70 anos, desde a década de 1720 à virada do
século 19.” <a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/Textos%20reflex%C3%A3o/Aventuras%20na%20selva.docx#_ftn2" name="_ftnref2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;">[3]</span></span><!--[endif]--></span></a><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Mas é bom referendar uma história mais atual para quem quiser
avançar, entender a situação contemporânea do povo Kadiwéu, descendente dos
guaicurus. Conta-se que, no fim do século 19, foi o imperador Dom Pedro II quem
lhes deu a terra onde vivem ainda hoje, na fronteira do Mato Grosso do Sul com
o Paraguai. A concessão de uma gigantesca reserva seria uma recompensa pelo
apoio de seus antepassados, durante a Guerra do Paraguai. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;"><o:p><span style="font-size: medium;"> </span></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;"><span style="font-size: medium;">O fato é que estas terras nunca lhe foram concedidas e, por
conta da guerra, eles quase desapareceram, os Kadiwéus foram aqueles que
sobreviveram, hoje reduzidos a poucas centenas de indivíduos. Anotando: a
grafia do nome Kadiwéu aparece em tantas variantes que é preciso tomar uma como
referência. Imagino que a pronúncia também o seja, naquilo que é ouvido. Somente
um antropólogo ou um linguista de boa cepa poderia nos indicar corretamente...
e contar mais histórias.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">Mas, pretendo ir além na motivação desta página. Na geração das
pesquisas, nesse encadeamento bibliográfico que às vezes nos leva a outros
caminhos, quis saber mais sobre os Kadiwéus, cuja história e arte é motivo de
reconhecimento e estudos, por antropólogos, historiadores e artistas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;">E, aí, vem a figura e outra história fascinante. Guido
Boggiani e a arte dos Kadiwéus, para uma continuação...</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><div>
<hr align="left" size="1" width="33%" />
<!--[endif]-->
<div id="ftn1">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/Textos%20reflex%C3%A3o/Aventuras%20na%20selva.docx#_ftnref1" name="_ftn1" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[1]</span></span><!--[endif]--></span></a> <a href="https://www1.folha.uol.com.br/colunas/helioschwartsman/2022/07/livro-destrincha-obsessao-humana-por-historias.shtml">https://www1.folha.uol.com.br/colunas/helioschwartsman/2022/07/livro-destrincha-obsessao-humana-por-historias.shtml</a>
(Acesso em 24/7/22)</p><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0000ee;"><o:p></o:p></span></p>
</div>
<div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><a href="file:///C:/Users/Elisabeth/Dropbox/PC/Documents/Textos%20reflex%C3%A3o/Aventuras%20na%20selva.docx#_ftnref2" name="_ftn2" title=""><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[2]</span></span><!--[endif]--></span></a> <o:p></o:p><a href="https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/historia-quem-foram-os-temidos-indios-guaicurus.phtml">https://aventurasnahistoria.uol.com.br/noticias/reportagem/historia-quem-foram-os-temidos-indios-guaicurus.phtml</a> (Acesso em 25/7/22)</p><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0000ee;"><span class="MsoFootnoteReference"><!--[if !supportFootnotes]--><span class="MsoFootnoteReference"><span face=""Calibri",sans-serif" style="font-size: 10pt; line-height: 107%; mso-ansi-language: PT-BR; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-language: AR-SA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-fareast-font-family: Calibri; mso-fareast-language: EN-US; mso-fareast-theme-font: minor-latin; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">[3]</span></span><!--[endif]--></span> <a href="https://www.bbc.com/portuguese/brasil-50481327">https://www.bbc.com/portuguese/brasil-50481327</a> </span>(Acesso em 25/7/22)</p><p class="MsoFootnoteText"><span style="color: #0000ee;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoFootnoteText">
</p><p class="MsoFootnoteText"><o:p><span style="color: #0000ee;"> </span></o:p></p></div></div></div><div><div><span face="Calibri, sans-serif" style="line-height: 107%;"><div style="text-align: left;"><div id="ftn2">
<p class="MsoFootnoteText"><o:p> </o:p></p>
</div>
</div></span><div style="text-align: left;"><div id="ftn1" style="mso-element: footnote;">
</div>
</div></div></div></div></div>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-18608965332542044012022-06-21T21:19:00.002-03:002022-06-21T21:19:25.993-03:00ACORDA JOÃO<br /><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span><b><span style="font-size: large;">Acorda João</span><span style="font-size: medium;">:
</span></b><span style="font-size: medium;">não sei se acordei ou não, mas fiz um acordo com o santinho, esse São João
menino, do carneirinho, que sempre me encantou e que se baseia na linda
história – dentre as muitas histórias e lendas que se perdem na tradição dos
tempos, reiventadas e ressignificadas em sua diversidade - de que o menino São
João está sempre a dormir. Embora possa parecer contraditório,
algumas histórias diziam que não se podia acordá-lo, senão o mundo se acabaria
em fogo, mas outras dizem que, no tempo dos escravos, estes despejavam nos
braseiros milho verde e raízes como cará e que os moços e moleques, pulando as
fogueiras, gritavam: "Acorda, João!". Ao que muitos respondiam,
cantando:</span></span><b><o:p></o:p></b></p>
<span style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> <i> "São João está
dormindo,</i></span></div></span><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i> Não acorda não!</i></span></div><span style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i> Dê-lhe cravos, dê-lhe rosas</i></span></div></span><div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i> E manjericão!"</i></span></div><div>
<p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Evidentemente que
a cantiga "Capelinha de melão", conhecida até hoje, é uma variante
destes versinhos. Pois bem, numa festa tão alegre, cheia de luzes e cores, eu
quis acordar João, se não para conosco brincar, para revisitar algumas
alegorias em desenhos e pinturas, como eu construí meu olhar sobre esta figura
mítica, de cabelos cacheados e olhar melancólico... Desta representação que é
sobretudo popular, como ela ficou no imaginário coletivo. </span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_hIyijb7RQqX74Zv-M4GTzliE252kU4sh41foKhHIRiyFa2HeN467zgbSF3U6XX9dYIi-YdO3sLCVV9EchHCOUgkMUR3xX090ss1FKxo7tyLNfl6ZZW0aHYadTcfPnUJ6rVC_I5PSO9KUL8jAGHMTE70RA_Gh3sEIsCnyO1tnq8WE_DkLPLcTNx0u/s948/Imagem1.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="948" data-original-width="661" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi_hIyijb7RQqX74Zv-M4GTzliE252kU4sh41foKhHIRiyFa2HeN467zgbSF3U6XX9dYIi-YdO3sLCVV9EchHCOUgkMUR3xX090ss1FKxo7tyLNfl6ZZW0aHYadTcfPnUJ6rVC_I5PSO9KUL8jAGHMTE70RA_Gh3sEIsCnyO1tnq8WE_DkLPLcTNx0u/s320/Imagem1.jpg" width="223" /></a></div><p></p><p align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: 10pt;">(São João do carneirinho – imagem de domínio público)</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Recordando: em
2006, fiz minha primeira (e única) exposição individual de pintura com o nome <b>Acorda
João</b>, no SESC de Petrolina, com o incentivo e a curadoria de Edineide
Torres. Circunstâncias do entorno ajudaram nessa realização; havia o clima das
festividades juninas e eu esperava mostrar meu trabalho, me dedicando bastante
nesta prática. Além dos estudos e pesquisas que me motivaram e me motivam até hoje,
retrabalho alguns itens, mas avisando que tenho um ensaio iniciado sobre este
tema e que, espero, terminar ainda neste ano 22.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium; text-align: left; text-indent: 35.4pt;">Justificando: desde criança, no
século passado, morando no interior de São Paulo, pude acompanhar as festas
juninas, seu aspecto religioso, as fogueiras, o levantar do mastro com os três
santos: São João, Santo Antônio e São Pedro, acompanhado do espocar de muitos
fogos. Esse era o momento alto da festa e eu adorava tudo isso. A figura de São
João se destacava: uma linda criança, de rosto redondo e meigo, cabelos
cacheados com um carneirinho no colo, bem diferente dos outros dois santos, representados
como adultos. Minha memória de criança ficou marcada por esta festa e por
aquele olhar do menino santo.</span></p><p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Morando em Petrolina, desde o
ano de 1976, guardei, ao longo de muitos anos, a embalagem de uma caixa de
fogos e mais dois cartazes de propaganda que tinham este São João menino, já
com a intenção de, um dia, desenhá-lo e pintá-lo. Somente no final de 2004,
tendo minhas primeiras aulas de pintura com Alberto Simões, pude finalmente
pintar meu primeiro São João do carneirinho. Eu o fiz despretensiosamente para
dar para minha cunhada, em cuja roça, chamada de Sítio São João, nome dado por
seu falecido esposo também chamado João, passávamos a noite de 23 de junho para
24, com festas lindas, memoráveis, do outro lado do rio São Francisco, em
Juazeiro da Bahia. Algumas amigas que viram o quadro, imediatamente também me
pediram um São João do carneirinho. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Quem pinta ou
desenha, sabe disso: não dá para repetir um mesmo quadro, uma mesma criação, há
sempre variantes de um mesmo tema. Fiz mais dois quadros e, enquanto pintava,
ia pensando nos porquês desta figura emblemática e tão querida, assim como na
possibilidade de fazer uma série de quadros ou trabalhos com o São João do
carneirinho.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">Comecei a
pesquisar, tanto na iconografia ocidental consagrada, como nos textos, quem foi
São João, o Batista. E também me surgiu a ideia de escrever um livro ou um
texto sobre esta pesquisa, sobre a simbologia desta representação e porque São
João ficou tão marcante no imaginário popular. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoBodyText" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">São João Batista é um santo
católico, mas minha exposição, assim como minha pesquisa, diretamente, nada tem
a ver com religião. É sob o prisma de um olhar cultural para esta representação
popular do São João menino e das inúmeras possibilidades de recriar propostas
artísticas que fiz, naquela ocasião, 14 trabalhos. Inclusive, de um aprendizado
específico sobre linguagens e técnicas diferentes. Vendendo ou não, foi muito
prazeroso, além de ter uma motivação, um projeto que muito me realizou.</span><b><o:p></o:p></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b> <span> </span><span> </span><span> </span><span> </span></b><b><span style="font-size: large;">Quem foi São João Batista</span></b></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><b> <span> </span></b><span style="text-indent: 35.4pt;">São João aparece
na Bíblia como aquele que prepara o caminho para a chegada do Messias.</span><span style="text-indent: 35.4pt;"> Já no Antigo Testamento encontram-se
passagens que se referem a João Batista. Segundo o Evangelho de Lucas, João,
mais tarde chamado o Batista, nasceu numa cidade do reino de Judá, filho do
sacerdote Zacarias e de Isabel, parenta próxima de Maria, mãe de Jesus. Lucas
narra as circunstâncias sobrenaturais que precederam o nascimento do menino.
Isabel, estéril e já idosa, viu sua vontade de ter filhos satisfeita, quando o
anjo Gabriel anunciou a Zacarias que a esposa lhe daria um filho, que devia se
chamar João. Depois disso, Maria foi visitar Isabel. "Ora quando Isabel
ouviu a saudação de Maria, a criança lhe estremeceu no ventre, e Isabel ficou
repleta do Espírito Santo. Com um grande grito, exclamou: 'Bendita és tu entre
as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre! Donde me vem que a mãe do meu
Senhor me visite?' " (Lc 1:41-43).</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span> </span>Para complementar, observei que João Batista, às
vezes, é confundido com o próprio Cristo, algo que ele sempre negou. Quando
seus discípulos hesitavam, sem saber a quem seguir, ele apontava em direção a
Jesus, dizendo: "Eis o cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo".
(Jo 1,29). Assim, o início desta frase simbólica faz parte da representação do
São João, com um cajado de pastor em forma de cruz e uma faixa onde se lê:
“Ecce Agnus Dei” ou “Eis o Cordeiro de Deus”. Realço também aqui a simbologia
deste “apontar”: em muitas representações João Batista aparece apontando o dedo
indicador para o céu ou para o menino Jesus.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> São João Batista também costuma ser confundido com São
João Evangelista, o que escreveu o Apocalipse, e que foi discípulo de Jesus,
fazendo parte da última ceia. Não são o mesmo: João Batista não deixou nada
escrito, assim como Jesus, seu primo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> Outro detalhe significativo: João Batista é o único
santo, além da Virgem Maria, de quem a liturgia celebra o <b>nascimento</b> e
não a data de sua morte. E sua data de nascimento se daria em 24 de junho, dia
do início do solstício de verão no hemisfério norte, repositório de antigas
tradições pagãs, com cânticos e fogueiras, uma festa de renovação da vida, da
fertilidade da terra iluminada pelo sol depois do inverno sombrio. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span> </span><span> </span>O catolicismo associou essas comemorações ao “aniversário”
de São João Batista, desde o século VI de nossa era. Os portugueses as
trouxeram para o Brasil com sua colonização e, até hoje, mesmo híbrida, com
elementos da cultura indígena e africana, o dia de São João é comemorado com
uma fogueira e muitas festas, uma mistura religiosa e profana. Uma noite que para
nós, brasileiros, é a noite mais longa – e também a mais fria do ano - ao
contrário do hemisfério norte, no verão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> <span> </span>Outra história que associa a fogueira do ciclo junino:
diz-se que Isabel, para avisar sua prima Maria do nascimento de seu filho,
acendeu uma fogueira, sinal combinado entre elas. Associado à fogueira, há
também o barulho provocado pelos rojões e fogos de artifício para dar avisos.
Avisos do nascimento de uma criança, de uma nova esperança, de um renascer.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Acredito que, justamente por se comemorar o seu
nascimento (assim como do menino Jesus no Natal), é que se representa o São
João menino. O fato de João Batista e Jesus serem primos, leva a imaginar que
brincaram quando crianças, uma afetividade que os humaniza também. Veja-se a
intimidade entre os dois, relatada no Evangelho, quando suas mães ainda estavam
grávidas e que “a criança estremeceu no ventre” de Isabel, mãe de João, já uma
velha. Ambos os meninos foram anunciados pelo Anjo Gabriel, entre outras
similaridades. </span></p><p class="MsoBodyTextIndent" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: trebuchet;"> </span><span style="font-family: trebuchet;"> </span><span style="font-family: inherit;">Todas essas
circunstâncias realçam o papel relevante na relação entre João Batista e Jesus
Cristo que deveriam ter, portanto, a mesma idade e que, como primos, provavelmente
devem ter brincado juntos. Essa infância e este privilégio ficaram marcados no
imaginário; veja-se o exemplo no meu pequeno painel (óleo sobre tela), uma
“releitura” do quadro de Bartolomé Esteban de Murilo (1617-1682), pintor do
barroco espanhol, nesta bela imagem de duas crianças brancas, na qual o menino
Jesus é quem oferece água para João, observados por um carneirinho, símb</span></span><span style="text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: inherit;">olo do
sacrifício que atingiria os dois quando adultos, numa alegoria do próprio
batismo. </span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span><span style="font-family: trebuchet; font-size: medium;"></span></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: trebuchet;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiEkmUSb2YcLOY0MnyezoQ9CLtTI3D7zx1ZL51ZeKFtlh1aU4Qqa1cTfoyjDd9VPSOPfMaPjlJJNr9a7tlELQNNojPQCXczpeoSS-O45489xfasX4HPfqkyREGwZx0dWjdbI7TzjuAxUa4kTWR0QuODL1NuFZ2jPAU7J1cbJ4Y6iI6rBP6-CZzbS0M" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="386" data-original-width="281" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEiiEkmUSb2YcLOY0MnyezoQ9CLtTI3D7zx1ZL51ZeKFtlh1aU4Qqa1cTfoyjDd9VPSOPfMaPjlJJNr9a7tlELQNNojPQCXczpeoSS-O45489xfasX4HPfqkyREGwZx0dWjdbI7TzjuAxUa4kTWR0QuODL1NuFZ2jPAU7J1cbJ4Y6iI6rBP6-CZzbS0M=w292-h400" width="292" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div></div><div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">É quase certo
que a imagem mais popular de São João do carneirinho é francesa, pois havia na
França grandes “impremeries”, ou sejam, gráficas, que espalhavam pela Europa
representações de santos feitas por artistas populares. Há também a presença da
“cardabelle”, espécie de flor típica do mediterrâneo, acompanhada de cravos
vermelhos, uma imagem que não é nossa, dos trópicos.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-indent: 0px;">A imagem do São João do carneirinho, como uma suave criança, é um traço típico do século XIX, do romantismo da época, no qual o mito da infância inocente se fortaleceu. Sem dúvida é uma imagem construída culturalmente, idealizad</span><span style="text-indent: 0px;">a, de uma criança perfeita, perto de Deus e de seus símbolos. Um exemplo para todas as outras crianças.</span></span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
</p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Numa
releitura desta representação, substitui, no quadro abaixo (óleo sobre tela) a <i>cardabelle</i>
europeia pela <i>xanana</i> (ou chanana) esta flor que viceja livre nos
interstícios das calçadas de algumas cidades, como eu vejo aqui em Petrolina.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUoYF15BX1qfL9bQc5uzqDuDIM0T6ltFhpxvhMsgujBrxfLSFV4Wn4ucB7rbjjmOcGUb1nkyPEdt60qPT5u8rY9QTmEfdiEfqJlRKa2lasJMntCsSZ29N4AOpC8pX2SSXaKDqHNBK9-521qdy13IQXBKbGTrKthQJjRQeEmrYZD02FqR45f-bqfDkq" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="280" data-original-width="279" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhUoYF15BX1qfL9bQc5uzqDuDIM0T6ltFhpxvhMsgujBrxfLSFV4Wn4ucB7rbjjmOcGUb1nkyPEdt60qPT5u8rY9QTmEfdiEfqJlRKa2lasJMntCsSZ29N4AOpC8pX2SSXaKDqHNBK9-521qdy13IQXBKbGTrKthQJjRQeEmrYZD02FqR45f-bqfDkq" width="239" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><br /></span></div><p></p><p class="MsoBodyText" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span> </span><span> I</span>nvariante, constata-se a presença do menino (às
vezes um pré-adolescente como hoje classificamos, nesta faixa de 9 a 12 anos),
com cabelos cacheados, vestido parcamente com pele de camelo ou de carneiro, um
ombro nu, segurando um cajado fino de madeira que ostenta a faixa com os
dizeres em latim “Ecce Agnus Dei” (Eis o Cordeiro de Deus), um cordeiro ou um
carneirinho filhote no colo, geralmente numa paisagem que lembra uma noite de
céu estrelado e ostentando, na parte inferior, um arranjo simétrico de flores.<o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"> Resumindo:<o:p></o:p></span></p>
<ul style="margin-top: 0cm;" type="disc">
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Representação da criança, menino: sua aparência meiga, bela, serena, está
mediada por um olhar idealizado da criança, fortalecida no século XIX, com
as teses do Romantismo. Observe-se que esta criança nunca está sorrindo:
há uma atmosfera de melancolia, certa tristeza no semblante, caracterizando
a essência da própria história de João Batista e seu martírio. Esta
representação é bem diferente da sensualidade e até mesmo certa dubiedade
nos meninos da pintura clássica, renascentista, que representam São João. <o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Veste de pêlo de camelo ou de carneiro: alusão ao
fato de ele ter sido uma pessoa pobre, de origem humilde, que foi para o
deserto se penitenciar. Lembrem-se que o camelo, assim como o carneiro,
faz parte dos animais da Palestina da época, solo áspero, quase desértico.
Lembra também o despojamento pregado por Cristo.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Cajado de madeira em forma de cruz: os pastores
sempre têm à mão um cajado para orientar o rebanho ou espantar inimigos.
Em forma de cruz, lembrando o símbolo maior do sacrifício do Cristo
crucificado: cruz que é também o símbolo da fé cristã, que orienta os
fiéis e os conduz para a fé.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Faixa branca com os dizeres em latim, língua
oficial do catolicismo: “Ecce Agnus Dei” - Eis o Cordeiro de Deus – frase
atribuída a João Batista quando apontava para Jesus. A maioria das pessoas
a quem entrevistei desconhecia o significado desta frase. Escrita em cor vermelha, ela simboliza o
martírio do cordeiro, do Cristo e, também, através de tanta similaridade,
do próprio João Batista que viria a ser degolado quando adulto.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Cordeiro: é um símbolo com vários significados.
Desde a ovelha perdida que o pastor procura no deserto ou a que volta,
pródiga, para o rebanho, nas parábolas de Cristo até a analogia do animal
com o próprio Cristo, sacrificado para salvar a humanidade, segundo a fé
cristã. Na tradição judaica, o cordeiro pascal do Velho Testamento e o
sacrifício do cordeiro num ritual de adoração a Deus, é citado várias
vezes. Também o cordeiro é um símbolo de humildade, associado ao povo,
considerado dócil pelo poder, porque subjugado. O próprio Jesus, várias
vezes, também se identifica como um pastor de ovelhas, isto é, de almas a
serem redimidas.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Céu estrelado, com nuvens, às vezes até um
arco-íris: é a representação da santidade de São João, num céu
simbolizado, aquele que ascendeu, subiu para o paraíso. É uma noite clara,
iluminada por pequenas estrelas e cores que fazem o fundo da imagem. Esta
claridade, que circunda a cabeça do menino, a auréola (dourada) que o
distingue como santificado, um ser especial que ostenta sua aura, resplandece
como um sol, símbolo da vida.<o:p></o:p></span></li>
<li class="MsoNormal" style="mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: list 36.0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Flores: interpreto como uma homenagem ao pequenino
João, um santo querido. Sejam flores europeias ou não, elas “enfeitam” e
finalizam a extremidade inferior dos quadros, lembrando a terra, onde
ficamos nós, mortais. Se pensarmos em interpretações mais sutis, poderemos
lembrar dos 4 elementos da natureza, base da alquimia e de outras
relações: ar (nuvens no espaço), terra (flores, cordeiro), água (já que
ele é o Batista, o que batiza nas águas) e fogo (sol, aura, luzes, além do
“batismo de fogo” anunciado por ele).</span></li></ul>
<p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: large;"> Um menino especial</span></b></p></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: medium;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEip2VEXEvHK9k_Sb-dEiAfHLU534Qb38oC3ytS9dfN-kIBvVSIqA6dFEuk4WoO-YZotX5CAKJ-aBu4P1hnFkfHX39lgANp2LsFSYPHr1CLYJ8rZDWEzoL6aFWnvE8ToBN_s5qvdZvPwlPj32gqx0nKAWw67EkG8Zy_FhCLmS-gwcjHKugr3p_twGgtC" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="206" data-original-width="209" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEip2VEXEvHK9k_Sb-dEiAfHLU534Qb38oC3ytS9dfN-kIBvVSIqA6dFEuk4WoO-YZotX5CAKJ-aBu4P1hnFkfHX39lgANp2LsFSYPHr1CLYJ8rZDWEzoL6aFWnvE8ToBN_s5qvdZvPwlPj32gqx0nKAWw67EkG8Zy_FhCLmS-gwcjHKugr3p_twGgtC" width="243" /></a></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Xangô menino – óleo sobre tela</span></span></div><p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> <span><span>Outra bela história,
outra simbologia. O orixá Xangô é a divindade, no candomblé e na umbanda, que
rege o fogo, o trovão, os raios, muito semelhante a Javé, Zeus, Odin e Tupã. </span><span>O
valor simbólico e filosófico de João Batista ultrapassa o dogma católico: João
batizava os seus adeptos com água (ou seja, utilizando um símbolo material),
mas afirmava, que o que viria depois dele "batizaria com fogo", isto
é, o Espírito Santo. </span></span></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"><span> </span><span> </span>Assim, associou-se o Xangô da cachoeira
com São João Batista, por causa do batismo de Jesus, de lavar a cabeça na água
doce para se purificar. Com o poder do fogo de Xangô é queimado, destruído tudo
o que é de ruim e ocorre a transmutação, trazendo tudo o que é de bom, todo o
bem possível, de acordo com o nosso merecimento. Isso é o que os adeptos da
umbanda pedem nas fogueiras do mês de junho e por isso ele é tão poderoso.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span><span style="font-family: inherit; font-size: medium;">O seu machado é o
símbolo da imparcialidade. Xangô é uma divindade da vida, representado pelo
fogo ardente e por essa razão não tem afinidade com a morte e nem com os outros
orixás que se ligam à morte. Segundo minhas pesquisas, Xangô, sincretizado com
São João Batista, é também o patrono da linha do oriente, na qual se manifestam
espíritos mestres em ciências ocultas, astrologia, quiromancia, numerologia, cartomancia.
Por este motivo, a linha dos ciganos está também relacionada com este
sincretismo.<o:p></o:p></span></span></p>
<p style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Lembrar agora de Caetano
Veloso e Gilberto Gil, os doces bárbaros da década de 70, que cantaram e
destacaram este Xangô menino e sua simbologia. Outros artistas também o
louvaram.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></span></p>
<p align="center" class="MsoBodyText"><i><span style="font-size: medium;">“Olha pro céu,
meu amor,<br />
veja como ele está lindo <br />
Noite tão fria de junho, Xangô,<br />
canto tanto canto lindo<br />
<br />
Fogo, fogo de artifício,<br />
quero ser sempre o menino <br />
As estrelas deste mundo Xangô,<br />
ah, São João, Xangô Menino”</span></i><i><span style="font-size: medium;"> </span></i></p>
<p align="center" class="MsoBodyText"><i><span style="font-size: medium;">https://www.youtube.com/watch?v=tKomMQ1zdvI<o:p></o:p></span></i></p>
<p style="text-align: justify;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: large;"><span> Bandeiras ou estandartes de
São João</span><o:p></o:p></span></b></p></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjgzfvRa615nrxKmhdcvdfgF4NA9bqUcz5k16dCvZwA2utmGx3S64vlaxMkGrqt_LbysgEeSwBPg9fBHItrBGU4DvCZbvlG2gT4yWoJUPhTB6A_t6Ae6F0JRU_uHzwxMEsN6ykIIiJfHp76ve7GgYd2pVpIDIAo-N1TxWPRg-XSQ2GG7RFyloQeCu29" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: left;"><img alt="" data-original-height="192" data-original-width="144" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjgzfvRa615nrxKmhdcvdfgF4NA9bqUcz5k16dCvZwA2utmGx3S64vlaxMkGrqt_LbysgEeSwBPg9fBHItrBGU4DvCZbvlG2gT4yWoJUPhTB6A_t6Ae6F0JRU_uHzwxMEsN6ykIIiJfHp76ve7GgYd2pVpIDIAo-N1TxWPRg-XSQ2GG7RFyloQeCu29" width="180" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg30hbhkJ3js__cayQ07uf9yo1uGeLvGXefEUa8xK92UwCdHqKd8KpwnZO9eAX4xmqnuVrIoB4molWBm7zaAActcjfWyUHJ8SZDTMXBpBsB004R-Y5FZdPKTpHC8PU8BzjBg4gwEUWpdidnCwEIyO60wnKbvb_h22afzBZUb7K0EqToFEmLvk1ly7lm" style="clear: left; font-family: "Times New Roman", serif; font-size: large; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="194" data-original-width="149" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg30hbhkJ3js__cayQ07uf9yo1uGeLvGXefEUa8xK92UwCdHqKd8KpwnZO9eAX4xmqnuVrIoB4molWBm7zaAActcjfWyUHJ8SZDTMXBpBsB004R-Y5FZdPKTpHC8PU8BzjBg4gwEUWpdidnCwEIyO60wnKbvb_h22afzBZUb7K0EqToFEmLvk1ly7lm" width="184" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhq9B1Zpht3fRp0Hg1zqPec-44dh3rBqvyMloCAyDplnPDa2e6Jz5GjiDrI5FYxMlHqYEyrN1QGYjeHs2gcb10LmVuSrScQplPTi8KpBQfochaRLTMKS3zeteCIKVd8gXT4VKywJnJ94caUTPSOgmvZ2AF2uu7ALCDpnMrcnNKp8ccH3YjUmYg2U6uD" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="187" data-original-width="145" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhq9B1Zpht3fRp0Hg1zqPec-44dh3rBqvyMloCAyDplnPDa2e6Jz5GjiDrI5FYxMlHqYEyrN1QGYjeHs2gcb10LmVuSrScQplPTi8KpBQfochaRLTMKS3zeteCIKVd8gXT4VKywJnJ94caUTPSOgmvZ2AF2uu7ALCDpnMrcnNKp8ccH3YjUmYg2U6uD" width="186" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Arte mista: pintura sobre tecido, depois
colagem de adereços para ornamentação.</span></span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><span> </span><span> </span><span> </span>Bandeiras
ou estandartes são alegorias muito representativas de festejos, de instituições
militares ou civis e religiosas. Veja-se o exemplo no carnaval com as
associações de blocos e escolas de samba. Há alguns exemplares magníficos pelo
trabalho artesanal, pela riqueza dos detalhes. Eu me interessei também por esta
representação, até porque existe, embora com menos evidência, toda uma tradição
ligada às bandeiras de São João.<o:p></o:p></span></p><p style="mso-pagination: lines-together; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> No Recife e nas cidades vizinhas,
ainda existe a procissão dançante da Bandeira de São João, a tradicional
“Acorda povo”. Inclusive com detalhes em
vermelho e branco, as cores de Xangô, na decoração e nas vestimentas, marcas do
sincretismo religioso. Indico um livro lindo, de Ronaldo Brito e Assis Lima,
com ilustrações de Rosinha: <b><i>Bandeira de São João</i></b>, editado pela Bagaço,
do Recife, em 1996. Acompanha também um CD, musicado por Antônio Madureira,
muito precioso. Na apresentação do CD, os autores confirmam a multiplicidade do
São João, de alguns arquétipos e representações: “A festa de São João adquire o
valor de uma “sagração da primavera”, louvando-se com cantos, danças,
casamentos e brincadeiras o santo que propicia a fertilidade. (...) Santo
sagrado e pagão, solto no mundo com sua bandeira de dançarino, a serviço dos
homens e de Deus.”<o:p></o:p></span></p><p style="mso-pagination: lines-together; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;"> Nas minhas bandeiras procurei
diversificar os modelos e a simbologia colando elementos os mais variados possíveis,
mas que têm uma significação “junina” como flores de grãos de milho, retalhos,
fitas coloridas, cristais etc. Pintei o menino João com tinta de tecido e
depois parti para a experiência de trabalho manual, criando e reciclando alguns
elementos decorativos. Depois destes estandartes fiz muitos outros, porém numa
perspectiva artesanal, decorativa.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p><h1><span style="font-size: large;"> Contato com um informante francês, através da web.</span><o:p></o:p></h1><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p><p class="MsoNormal" style="text-indent: 35.4pt;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBOTXQMX5ckKo4AR8c7Zr7VAQvfnalybiKL4t1_pBSiLbjJNbzbrowqvvBIUSyTYSTD25nqtchZdC5JT1D_UbNSQzyNEwRG9MJNeN7fk9682pnWLInxUhR-j5HfSUCkDk-Q2uC83LWCShTvaisF_5G8CAJcilWQ4EvBaBUCW79aGSD2qnhNuOjy0sA/s249/foto%20Fran%C3%A7a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.2px;"><img border="0" data-original-height="249" data-original-width="189" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBOTXQMX5ckKo4AR8c7Zr7VAQvfnalybiKL4t1_pBSiLbjJNbzbrowqvvBIUSyTYSTD25nqtchZdC5JT1D_UbNSQzyNEwRG9MJNeN7fk9682pnWLInxUhR-j5HfSUCkDk-Q2uC83LWCShTvaisF_5G8CAJcilWQ4EvBaBUCW79aGSD2qnhNuOjy0sA/s1600/foto%20Fran%C3%A7a.jpg" width="189" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuc0tPggkG2uzImwZroAAWdeiaUftglxOMPLdZ-5vK6EWGR3frD4Y5pblg_1LrMlqswUqu2Z6HtdmNbwqGV0HRKDMklUMiOZPk-cYiqlw-GSIv4yoRJDBtzy2jY512rRqOd746C1LjPYX0Ss5BTlVH3MXaCp06t15d0_s_LKIFUItXTIWwWFfWx9uc/s425/Na%20caatinga.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><img border="0" data-original-height="425" data-original-width="348" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiuc0tPggkG2uzImwZroAAWdeiaUftglxOMPLdZ-5vK6EWGR3frD4Y5pblg_1LrMlqswUqu2Z6HtdmNbwqGV0HRKDMklUMiOZPk-cYiqlw-GSIv4yoRJDBtzy2jY512rRqOd746C1LjPYX0Ss5BTlVH3MXaCp06t15d0_s_LKIFUItXTIWwWFfWx9uc/s320/Na%20caatinga.jpg" width="262" /></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">"Inspirada"
nesta foto e no mito cosmo-agrário de São João eu o desenhei e pintei, como se
fora no deserto, misto de nossa caatinga nordestina.</span><span style="text-align: left; text-indent: 35.4pt;"> </span></span></div></div><p class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span style="font-size: medium;">A foto é da
década de 40 do século XX, em La Feuillé, na Bretagne, França. Eu
"descobri" isto em minhas pesquisas pela web e, por incrível que
pareça, me correspondi com o menino, M. Jacques Thepaut, claro que, agora, um
senhor idoso. Eles chamam lá de "pardon", no sentido quase nosso de romaria,
peregrinação, uma procissão na verdade. Inclusive com estandartes. Segundo M.
Thepaut, não há mais <em>le pardon</em>, apenas fogueiras, "le feu de la
Saint Jean". Em Mônaco, no Canadá francês (Quebec), também na Córsega,
Itália, há festas de São João, nos dias 23 e 24 de junho, com crianças vestidas
como se fossem São João. No Brasil, não há um cultivo regular desta
representação. Aqui as crianças se “fantasiam” de caipiras ou matutos para
dançar a quadrilha junina, um estereótipo que ainda persiste.<span style="text-indent: 35.4pt;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Caminhos e atalhos de uma pesquisa
em andamento <o:p></o:p></span></b></p><p style="margin: 0cm;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> </span></b></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Além
de muitos textos, consegui encontrar e montar uma galeria de quase 100
representações de São João Batista <b>menino/criança </b>ou adolescente, nunca
adulto, selecionadas dessa forma, em close ou só, como destaque principal. São
nomes consagrados da pintura ocidental, desde Leonardo da Vinci, Caravaggio (o
que mais pintou São João menino), Murilo, Bouguereau, enfim passando por todos
os séculos e fases da história da arte, até os nossos dias, até o Brasil. É
incrível este passeio pelo universo artístico. Inclusive com representações até
mesmo bastante sensuais do menino, sobretudo no Renascimento italiano.<o:p></o:p></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Ao
lado disso, também fiz uma “galeria” de representações anônimas, a que chamei de
populares, em santinhos e algumas réplicas dos pintores consagrados.
Evidentemente que estas representações são mais próximas, em termos de tempo,
do século XIX em diante.<o:p></o:p></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Meu
objetivo é o de escrever um trabalho mais amplo sobre estas representações, comparando
os elementos constitutivos e simbólicos, interpretando olhares e significados.<o:p></o:p></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> </span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Destaques da exposição “Acorda João”:
registro de outros trabalhos<o:p></o:p></span></b></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><b><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> </span></b></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> Algo completamente novo para mim na época, mas de que gostei muito, foi o São João bordado. Sempre gostei de bordar, de pequenos trabalhos manuais e
me veio a ideia de também bordar um São João, como um desafio. Já havia visto
os trabalhos admiráveis na ilustração de livros infantis da família Dumont, de
Minas Gerais e isso me deu mais motivação. Pesquisei pontos e me lancei. Deu
muito trabalho... acredito que muito mais do que as pinturas, mas o resultado
ficou bem interessante. Pergunto-me: será arte? Arte-objeto, como me disseram.<o:p></o:p></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPbhbdN2jlM72b48Oh4CytUxs5SDqHh0_6TDzy7kFVn3bw_mC75o7LfyXiRKfblOolWNtR2nAy7j7z3gJ6JFCj85eGSMbWlSET-F4HeWaG68gSHclvdSzNW5J6eFrTygOheN30wOkdsf3LUqA1mkIbg3n7R8RLYCyIrynZVdsj2Yy-jzdxyryEAEVu/s206/bordado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.2px;"><img border="0" data-original-height="206" data-original-width="206" height="206" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjPbhbdN2jlM72b48Oh4CytUxs5SDqHh0_6TDzy7kFVn3bw_mC75o7LfyXiRKfblOolWNtR2nAy7j7z3gJ6JFCj85eGSMbWlSET-F4HeWaG68gSHclvdSzNW5J6eFrTygOheN30wOkdsf3LUqA1mkIbg3n7R8RLYCyIrynZVdsj2Yy-jzdxyryEAEVu/s1600/bordado.jpg" width="206" /></a></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><p style="margin: 0cm;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: inherit;">Abaixo, uma aquarela e uma pintura
em madeira com colagem tipo “casinha”.</span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRrrYwXf2hgocadn0G_AnGf9-HZDNWJuD7zX-qowR89GmIpTH9u6S1yJ_P77HHU2LyKHahnC6s53JOxxmSGYZGegFehEEU4NCLoe0z1ZH6eQgTIDYPeeohtMRpwWBoLmaKj_PDpRblvi-QDPINnWIlBXy4CP-3Bn6NXkccTKUoGJRwM0WvsBaK5eFt/s1691/aquarela.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.2px;"><img border="0" data-original-height="1691" data-original-width="1240" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRrrYwXf2hgocadn0G_AnGf9-HZDNWJuD7zX-qowR89GmIpTH9u6S1yJ_P77HHU2LyKHahnC6s53JOxxmSGYZGegFehEEU4NCLoe0z1ZH6eQgTIDYPeeohtMRpwWBoLmaKj_PDpRblvi-QDPINnWIlBXy4CP-3Bn6NXkccTKUoGJRwM0WvsBaK5eFt/s320/aquarela.jpg" width="235" /></a> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis9ZiZSaI6wc9h9Zmkpqqi3qkDPdujD4ecgS7B_nEBHiCpp-0LsXxdibxT2mgIkqr7E0k613OVoLfh1wf_-D8tpWQkWEqDwYSOnPqO7IXFjsFluYgCVfjfLzYaNHYq6RDRk-10PrlFQu4lnh8lzLznku9nXUl26OjcX99-nkObtbdRHm6rZgVrdYcS/s1872/casinha%20madeira.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1872" data-original-width="1325" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEis9ZiZSaI6wc9h9Zmkpqqi3qkDPdujD4ecgS7B_nEBHiCpp-0LsXxdibxT2mgIkqr7E0k613OVoLfh1wf_-D8tpWQkWEqDwYSOnPqO7IXFjsFluYgCVfjfLzYaNHYq6RDRk-10PrlFQu4lnh8lzLznku9nXUl26OjcX99-nkObtbdRHm6rZgVrdYcS/s320/casinha%20madeira.jpg" width="226" /></a></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><br /></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"> </span><span style="font-family: inherit;">Aprendi muito com esta exposição, em
vários sentidos. Desde o sentido do fazer, do executar uma proposta, dos
caminhos inesperados que ela pode conter, até o sentido da pesquisa e de tentar
compreender os mistérios desta escolha. Mistérios da espiritualidade humana, de
suas crenças, convicções e desejo de recepção, de se comunicar artisticamente.
E poder “esquentar” meu coração, como nos versinhos:<o:p></o:p></span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"> <i> “O
céu é tão lindo<o:p></o:p></i></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i> e
a noite é tão boa.<o:p></o:p></i></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i> São
João, São João,<o:p></o:p></i></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: inherit; font-size: medium;"><i> Acende
a fogueira<o:p></o:p></i></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: inherit;"> No
meu coração.”</span></i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><o:p></o:p></span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;">Petrolina,
reescrito em junho de 2022<o:p></o:p></span></span></p><p align="right" style="margin: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: "Times New Roman", serif;"><span style="font-size: medium;">Elisabet
Gonçalves Moreira<o:p></o:p></span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: medium;"> </span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: medium;">Um encontro especial: João Batista,
Caravaggio e eu em Florença, Itália (2017). Repensando a temática e o fazer...<o:p></o:p></span></span></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;">
</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><p></p><p style="margin: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> </span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ4LtNyMRDhrlONiLkTqumEPeJ-j48LyKlf13oLMitij6MNTfqd2dBGtuOarKlYgZxOBTxhIy7giIdJKOCXW3jwQQH3dj0DgOnRWMQZpdWDal9f8GpEpTW-tpys4Qwz-M-SlIkzYYiYQbNgkqTHd0lrLDWPQJQaqEV0O4RcM4_2dAE5YkP3BTGPHdy/s1033/Carvaggio%2017%20Firenze.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center; text-indent: 47.2px;"><img border="0" data-original-height="1033" data-original-width="940" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ4LtNyMRDhrlONiLkTqumEPeJ-j48LyKlf13oLMitij6MNTfqd2dBGtuOarKlYgZxOBTxhIy7giIdJKOCXW3jwQQH3dj0DgOnRWMQZpdWDal9f8GpEpTW-tpys4Qwz-M-SlIkzYYiYQbNgkqTHd0lrLDWPQJQaqEV0O4RcM4_2dAE5YkP3BTGPHdy/s320/Carvaggio%2017%20Firenze.jpg" width="291" /></a></p><p style="margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: "Times New Roman",serif; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></p><br /></div>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-9596963980115881312022-05-21T17:36:00.002-03:002022-05-21T17:36:46.521-03:00MÉTODOS E SEGREDOS DA PESQUISA: DECIFRANDO PISTAS E INTERPRETANTES<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjnD_7x85MbF7AdfqCLjac8OEKfC-CjtLivlt_x1ErxqJWutHCjxcI6cHcPvOq-XqfVSJ_QTHuKrjNIcQxLQk3aXgYA0tnDAiACdhoT1YH24Ll0iaKTNIwgF_xEGMS_Qs3DyUGBDxHXzkTOvBC8KrhgJu8Gu8xb0_bFIb7JuHquN0URgW8BLs8kVPWO" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="298" data-original-width="545" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjnD_7x85MbF7AdfqCLjac8OEKfC-CjtLivlt_x1ErxqJWutHCjxcI6cHcPvOq-XqfVSJ_QTHuKrjNIcQxLQk3aXgYA0tnDAiACdhoT1YH24Ll0iaKTNIwgF_xEGMS_Qs3DyUGBDxHXzkTOvBC8KrhgJu8Gu8xb0_bFIb7JuHquN0URgW8BLs8kVPWO=w400-h219" width="400" /></a>(Foto de Sílvia Nonata)</div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 127.45pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;"> </span><span style="font-size: large;">Um ferro
de marcar boi. </span><span style="font-size: medium;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Estranhei.
Onde as iniciais do dono, semelhança que perfaz a referência lógica, usual e
visual? Esclarecendo: meu interesse por
coisas da região onde habito, às margens do rio São Francisco, entre Pernambuco
e Bahia, sempre me motivaram. E esse ferro de marcar boi faz parte do acervo
histórico e cultural destas margens.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">A partir
desse estranhamento, como um desafio, o pesquisador – assim me coloco - quer ir
além da “mera curiosidade”. E as associações, as coincidências, as leituras vão
se projetando, tecendo um produto mais elaborado, uma reflexão, ensaio ou
artigo.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Como um
detetive, vamos não atrás de um assassino, mas do conhecimento. Estudos
relacionados à Semiótica sugerem leituras em interação, pois “A compreensão da
cultura como informação determina alguns métodos de pesquisa. Ela permite
examinar tanto etapas isoladas da cultura como todo o conjunto de fatos
histórico-culturais na qualidade de uma espécie de texto aberto, e aplicar em
seu estudo métodos gerais da Semiótica e da Linguística Estrutural”. (LOTMAN,
1979)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Assim,
pretendo mostrar alguns exemplos pessoais de como este “texto” nos é dado a
ler, se realmente queremos com ele interagir. Espero também associar aqui que o
segredo é o desafio e o método é a chave.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Dizem por
aí que o vaqueiro cura o boi no rastro... Foi no rastro de pistas e indícios
que caminhei e caminho, porque também sei do inacabamento de leituras e
interpretações. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Modelos
epistemológicos rígidos não conseguem dar conta de certa subjetividade inerente
ao processo de pesquisa, seja pela imersão “apaixonada” do pesquisador, seja
pelas limitações de uma atitude hipotética-dedutiva ou indutiva tão somente.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Mesmo que
a observação e a dedução constituam basicamente o método do detetive, é preciso
ressaltar também, que há, muitas vezes, um “elemento sorte” na dedução. As
melhores hipóteses para desvendar um crime são obtidas em pormenores, na
verdade “em indícios imperceptíveis para a maioria.” (GINZBURG, 1989)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">No “caso”
dos ferros de marcar boi, primeiramente as investigações foram feitas in loco:
vaqueiros, fazendeiros, ferreiros, gente honesta e boa a dar informações. E
ferros, muitos ferros, que compõem uma pequena coleção. Consegui encontrar até uma raridade: o Livro
de Registro de “ferros, marcas e signaes” da Villa de Petrolina, dos anos de
1872 e 1873, hoje desaparecido da Biblioteca Municipal do município de
Petrolina.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Mas foi a
ponte com a literatura que me levou a outros índices de deciframento nesta
investigação, cruzando com os dados já recolhidos. Nós, pesquisadores, devemos ser um atento
leitor de signos, uma vez que decifrar o enigma é sair à busca de rastros, é
gostar deste percurso e ter o prazer da descoberta.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">Ariano
Suassuna, no seu romance A PEDRA DO REINO, refere-se ao desenho dos ferros
dentro de uma “Heráldica sertaneja” e sua simbologia, repleta de mistérios e
elementos mágicos. Segue-se o fragmento de um diálogo esclarecedor:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">“...é que,
na espádua esquerda de Dom Pedro Sebastião, tinham ferrado, a fogo, um ferro
desconhecido e que não é nenhum dos ferros familiares de ferrar boi do Sertão
da Paraíba” (...)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">- Você
ainda se lembra como era o ferro?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">- Me
lembro como se fosse hoje, Excelência! Era uma espécie de lua, ou melhor, para
ser mais fiel à nobre Arte da Heráldica, um crescente, com as pontas viradas
para cima e encimado por uma cruz.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">(...)- E
não havia nenhum sinal do fogo onde esquentaram o ferro?<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">- Nenhum,
Excelência! Eu já não expliquei que no aposento elevado da torre da capela, não
havia nada, a não ser o sino?” <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Essa
pista, esse sino, representa e simboliza o signo, também adivinha, que invocara
Pedro Quaderna um pouco antes: “Para o meu enigma, portanto, só um Decifrador
brasileiro e de gênio!” (SUASSUNA, p. 293) <o:p></o:p></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhu4D-ua-IHCb7x5tO3xemcovW6_OcbFCITQvR3zKrTmsJ5pC1gfgucF-ctW1m7sSet9rZk3zLLOr9y1qobCR9AAEGPDD8k1XS6c70Xuq2Cy5wH3xbDnvo3lcANWdVqh6RgcfxS_CsTUztL9sYcMWrvxXlj_AhvvnFxZAo2fO0Hr_yto-t9YHBf-JZF" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="194" data-original-width="187" height="122" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhu4D-ua-IHCb7x5tO3xemcovW6_OcbFCITQvR3zKrTmsJ5pC1gfgucF-ctW1m7sSet9rZk3zLLOr9y1qobCR9AAEGPDD8k1XS6c70Xuq2Cy5wH3xbDnvo3lcANWdVqh6RgcfxS_CsTUztL9sYcMWrvxXlj_AhvvnFxZAo2fO0Hr_yto-t9YHBf-JZF=w117-h122" width="117" /></a></div></div><blockquote style="border: none; margin: 0 0 0 40px; padding: 0px;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><i style="text-indent: 0cm;">(Observação: desenho feito no Paint para este trabalho, a partir
da descrição no livro)</i></div></blockquote><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Meia lua e
cruz, símbolos muçulmano e cristão, que remetem às batalhas das cruzadas. Um mundo
medieval no sertão onde as antigas novelas de cavalaria fazem parte do
imaginário de Suassuna. Necessário pensar todo o contexto da obra e podemos
“decifrar” este enigma.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Também
Guimarães Rosa em <i>A Hora e a Vez de Augusto Matraga</i> “ferra” o seu
personagem-título:<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 14.15pt;"><span style="font-size: medium;">“E, aí,
quando tudo esteve a ponto, abrasaram o ferro com a marca de gado do Major –
que soia ser um triângulo inscrito numa circunferência -, e imprimiram-na, com
chiado, chamusco e fumaça, na polpa glútea direita de Nhô Augusto. Mas recuaram
todos, num susto, porque Nhô Augusto viveu-se, com um berro e um salto,
medonhos.” (GUIMARÃES ROSA, p. 335/6)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;">E, coincidentemente, surge na
lembrança, um detetive referência: Sherlock Holmes. Sim, em <i>O Vale do
Terror,</i> de Conan Doyle, o primeiro morto da história também tem o seu
antebraço ferrado com o mesmo sinal usado por Guimarães Rosa. E outras vítimas
também aparecem com a marca, ao longo da história.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">“O braço
direito do morto apresentava-se, até a altura do cotovelo, fora da manga do
roupão, no centro do antebraço, um desenho de cor castanha, um triângulo dentro
de um círculo, que se salientava vivamente na pele clara. (...) Não é tatuagem,
afirmou o médico. (...) O homem foi marcado, há algum tempo, a fogo, como se
usa para fazer com o gado.” (CONAN DOYLE, p. 38)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt;"><span style="font-size: medium;">E, lá como cá, embora com as devidas
diferenças, a marca era o símbolo de uma associação de criminosos – espécie de
Máfia – que no início só fazia o bem, mas que se degenerou.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0a2t2zhL_6VlDOgAyczFEeE2HlR4InmM-LxE-GkxxsMsCjLXoV1n98fXWGk3YgMriDOh9VAHMEnyPr1oU3LER-SttrpLkJG5WF2the0Us9IKKK8woESFmV_oeKd_Q19juIPHilZVSPGnUYoi3A84dz20jIViEla-dmU2L17agj37Q5M-Afglg89s_" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: medium;"><img alt="" data-original-height="161" data-original-width="161" height="112" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg0a2t2zhL_6VlDOgAyczFEeE2HlR4InmM-LxE-GkxxsMsCjLXoV1n98fXWGk3YgMriDOh9VAHMEnyPr1oU3LER-SttrpLkJG5WF2the0Us9IKKK8woESFmV_oeKd_Q19juIPHilZVSPGnUYoi3A84dz20jIViEla-dmU2L17agj37Q5M-Afglg89s_=w112-h112" width="112" /></span></a></div><p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Pesquisando
o significado místico: círculo com triângulo em seu interior simboliza o
ternário divino, ou o princípio espiritual dentro do todo, do universo (que é o
círculo). Sabe-se que Guimarães Rosa era um estudioso e conhecedor de magia e
mitos e, no texto, o ferro assinala mais que a marca do pecado, simboliza a
queda e a salvação de Nhô Augusto, sua hora e sua vez.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">E por isso
não estranhei quando, entrevistando gente mais antiga, falou-se de costumes
como o de ferrar somente na lua nova ou cheia para garantir a reprodução do
gado. E cruz para livrar da peste.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Em <i>O
Signo de Três</i> (ECO & SEBEOK, 1991), uma antologia de 10 ensaios de
diferentes autores, onde também se inclui o texto citado de Ginzburg,
impressionaram-me as referências e observações entre os métodos dos detetives
Sherlock Holmes de Conan Doyle e Dupin de Edgar A. Poe, comparados com os
estudos semióticos de Charles S. Peirce. Por isso, ressalto um aspecto
fundamental nesta compreensão.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> “Um signo, ou representamen é aquilo que, sob
certo aspecto ou modo, representa algo para alguém. Dirige-se a alguém, isto é,
cria na mente dessa pessoa um signo equivalente ou talvez um signo mais
desenvolvido. Ao signo assim criado, denomino interpretante do primeiro signo”.
(PEIRCE, 1977)<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;"> A semiose se dá numa relação triádica, gerando
um processo dinâmico e ilimitado de significações, de interpretantes.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">O ferro de
marcar boi que, em nível primário de leitura, seria apenas um signo, o visual
do desenho ou a forma “ferrada”, com a função de identificar a rês ou o animal
do patrão em outrora campos abertos, não cercados, cerca-se, no entanto, de uma
rede de interpretações sígnicas, muito maior que sua intenção primitiva. Uma
“leitura” das relações intersígnicas dos ferros de marcar boi desnuda também,
metonimicamente, o processo econômico, social e cultural, típico de nossa
estrutura fundiária, onde a posse tem que ser assinalada e delimitada. Um
símbolo de Poder.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">A
propósito, uma velhinha, ao ver o ferro que tanto estranhei, por sua
simplicidade, comentou: “essa é a marca de quem tem pouco mais ô nada”. E o
dono do ferro era um pobre vaqueiro que tinha somente poucas cabeças de gado...<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Assim é
que, na malha de signos constitutivos de uma pesquisa, sobretudo na área de
humanidades, temos um enigma (ou vários) a ser revelado num <i>continuum </i>de
possibilidades interpretativas, sem reduzi-lo apenas ao aspecto descritivo. O
método, mesmo que empírico, leva a descobertas e ao conhecimento como substrato
prazeroso de nossas escolhas por índices esclarecedores. <o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">Além
disso, o pesquisador acaba também por preencher lacunas, muitas vezes
resgatando do esquecimento aquilo que foi posto de lado pela história. <o:p></o:p></span><span style="font-size: large;">Não é à toa que a pesquisa como um trabalho investigativo se torna um jogo, um exercício lúdico de descobertas,</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><b><span style="font-size: medium;">Referências
<o:p></o:p></span></b></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">DOYLE,
Conan. <b>O Vale do Terror</b>. São Paulo: Melhoramentos, 1982.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">ECO,
Umberto & SEBEOK, Thomas A. <b>O signo de três</b>. São Paulo: Perspectiva,
1991.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">GINZBURG,
Carlo. <b>SINAIS</b> Raízes de um paradigma indiciário <i>in </i><b>Mitos,
Emblemas, Sinais</b>. São Paulo: Companhia das Letras, 1989.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">LOTMAN,
Iúri M. Sobre o Problema da Tipologia da Cultura in <b>Semiótica Russa</b>. São
Paulo: Perspectiva, 1979.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">PEIRCE, C.
Sanders. <b>Semiótica</b>. São Paulo: Perspectiva, 1977.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">ROSA, J.
Guimarães. A hora e a vez de Augusto Matraga <i>in</i> <b>Sagarana</b>. Rio:
José Olympio, 1976.<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><span style="font-size: medium;">SUASSUNA,
Ariano. <b>Romance d´A Pedra do Reino e o Príncipe do Sangue do Vai-E-Volta</b>.
Rio: José Olympio, 1976.</span><o:p></o:p></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><i>Nota: Este
texto foi publicado na revista Contexto nº 7 – Petrolina: julho/dezembro 2013,
p. 90-92.<o:p></o:p></i></p><p class="MsoNormal" style="margin-left: 21.25pt; text-indent: 0cm;"><o:p> </o:p></p><p>
</p><p class="MsoNormal"><o:p> </o:p></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-7285085525434647611.post-7935123413072027722022-05-10T12:10:00.000-03:002022-05-10T12:10:10.955-03:00CONTO E ENSAIO VERSOS...<p> </p><p class="MsoNormal"><b><span style="font-size: 16.0pt; line-height: 107%;">ATO
CONTÍNUO<o:p></o:p></span></b></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A menina gostava
de ler. Sabia que isso era importante. Quem lia mais, sabia de tudo. E podia
impressionar qualquer um. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Onde ler?
Para não ser incomodada com o barulho irritante da casa viva, dos irmãos
correndo, da mãe sempre a chamando para fazer isso ou aquilo, Corina lia
embaixo da cama. Naquele espaço sombreado, sem calor, viajava nas aventuras,
beijava nos amores, sentia emoções e comichões que não lhe eram permitidas.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Transportava-se
para seu personagem do dia. Um homem relativamente idoso, moreno claro, que lia
também. Sem precisar se esconder, lia às claras, mesmo sendo noite, com um
abajur em foco sobre o livro encadernado. Sentado confortavelmente numa
poltrona que, mesmo reformada, tinha uma aparência de antigo mobiliário. Seus
pés repousavam num pufe, parte da poltrona.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">A sala de
uma pequena biblioteca doméstica estava atulhada de livros nas estantes de
alumínio, bem acessíveis no mercado, além de tralhas espalhadas aqui e ali. Um
telescópio que nunca foi usado, alguns remédios, caixas com material de pesca,
uma placa comemorativa, antigas fitas cassete de cursos de língua que esperavam,
há décadas, uma aprendizagem além do primeiro módulo.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Mas ali ele se
sentia seguro, sem nada que lhe incomodasse. Corina sabia disso, antevendo um
futuro no próximo século. Não era bem o que ela queria, sonhando com um herói
de romance, mas a vida lhe ofereceu um leitor. Sem mais ilusões, ele lia um dos
muitos diagnósticos da realidade econômica e social, onde teorias da
conspiração manipulavam a história.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Corina achegou-se
por detrás, procurando seu livro de contos para uma referência, estantes
laterais naquele mundo especial de enlevo e prioridades. Não havia muito o que
falar entre os dois, só ler. Ela estava exausta de tanta solidão a dois. Nada
era mais possível. A vida havia escoado e tudo eram apenas lembranças
registradas nos álbuns fotográficos enfileirados na parte inferior da estante mais
larga.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Naquele momento
ela viu que poderia mudar o destino, se ambos quisessem. Ele não quis.
Continuava a ler, como sempre. Não havia nada que pudesse mudar o roteiro.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;">Então Corina
voltou para debaixo da cama.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12pt;">Petrolina,
junho 2019</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPQyMUIf0E9-8w9yFa98Kh8-YMzJWSlPx4qkj3HpB-ouep3SdT20IL9Z12hiQbeSZQDpdouzSsWDTYCW9tcuLlDBoRiThVZ7SGI4Dy1n7qTBUmhVxSKfvYom6QSnuYnE6OIvNFNHzEDMdna1Jawve9lLhRaEvd6U2LI8U-Ru-YWAuSYRALn0ZMA7zo" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1371" data-original-width="1237" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjPQyMUIf0E9-8w9yFa98Kh8-YMzJWSlPx4qkj3HpB-ouep3SdT20IL9Z12hiQbeSZQDpdouzSsWDTYCW9tcuLlDBoRiThVZ7SGI4Dy1n7qTBUmhVxSKfvYom6QSnuYnE6OIvNFNHzEDMdna1Jawve9lLhRaEvd6U2LI8U-Ru-YWAuSYRALn0ZMA7zo=w362-h400" width="362" /></a></div><br /><p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 107%;"><o:p> <span> </span><span> </span></o:p></span>Há um balanço dos domingos de manhã</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span> </span><span> </span><span> <span> </span><span> </span></span>Amassam-se os sonhos nos volantes conferidos da loteria<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span> </span><span> </span><span> <span> </span><span> </span></span>Quinas, senas, seis jogos diversos<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span> </span><span> </span><span> <span> </span><span> </span></span>Diversos tentos, tento versos<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span> </span><span> </span><span> <span> </span><span> </span> </span>O grande prêmio que nunca chega<o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span> </span><span> </span><span> <span> </span><span> </span></span>Jogo adiado... jogando.<o:p></o:p></p><p class="MsoNormal">(16/05/21)<o:p></o:p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxOWD6tzorv-K7nJuRV84CZlyxX9vu60UmkdrJm_0Eb-eODYXK1X5MPV_WT_Ja3zOWgFT3B4k86dZdR66IvWx9Zbj6MITGVIsWsH5Ad_wJGQW_hVzTs2USPK3jX47h38n-dLJ7TGN_l3Fa8SUTt_u5xA2iMf-Vx2SlfWgmbZ1Kbt0IjfnlEODHSNFu" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhxOWD6tzorv-K7nJuRV84CZlyxX9vu60UmkdrJm_0Eb-eODYXK1X5MPV_WT_Ja3zOWgFT3B4k86dZdR66IvWx9Zbj6MITGVIsWsH5Ad_wJGQW_hVzTs2USPK3jX47h38n-dLJ7TGN_l3Fa8SUTt_u5xA2iMf-Vx2SlfWgmbZ1Kbt0IjfnlEODHSNFu=w300-h400" width="300" /></a></div><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"> Cultivo antúrios.</p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="text-align: right;"> De preferência vermelhos.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="text-align: right;"> Há antúrios miniaturas.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="text-align: right;"> Encolheram.</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="text-align: right;"> Como os espaços e tempos do hoje</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="text-align: right;"> Mas um pênis ereto se eleva prenhe além do verde</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: left;"><span style="text-align: right;"> Que penso ao vê-los em desafios cotidianos??</span></p><p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p>( </o:p></span>21/02/22)</p><p class="MsoNormal"><o:p></o:p></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal"><span style="font-size: 12.0pt; line-height: 107%;"><o:p> </o:p></span></p>BET (com t mudo)http://www.blogger.com/profile/01048387186201730177noreply@blogger.com0