BET COM T MUDO: maio 2020

Tex Willer, como herói de quadrinhos, um cowboy, ambientado no oeste dos Estados Unidos do século XIX, existe desde 1948, uma criação de Gianluigi Bonelli, com desenho original de Aurelio Galleppini, ou simplesmente Galep, editado na Itália, em Milão. Foi depois complementado por outros autores e desenhistas para os fumetti (quadrinhos em italiano), um sucesso de público há décadas e claramente inspirado nos filmes de bang bang (onomatopeia dos tiros) ou faroeste.

Os filmes de faroeste (far = longe e oeste western em inglês) exerceram influência no mundo todo, sobretudo criando estereótipos que marcaram a história do cinema e o mito do herói do velho Oeste, das histórias de bandido e mocinho. Este, sempre um galã, branco, leal, valente e defensor dos injustiçados, enquanto o bandido é o sujeito mal encarado, comanchero ou o índio cruel, matando e escalpelando colonos inocentes. Um mito inventado, mas que, reproduzido à exaustão, criou a aura do cowboy, do vaqueiro destemido. Enfim, um maniqueísmo que acompanha nossa identificação mais geral com os mitos na luta do bem contra o mal. E que o bem, apesar de todos os percalços, sempre vence, para glória do herói e de nossa catarse. Assim, também nos gibis de Tex Willer, acompanhamos a saga épica desse herói aventureiro e valente, bom de tiro e de caráter.

Quem é fã de gibis, das histórias em quadrinhos, provavelmente conheça Tex Willer. Pode ser associado aos filmes do “western spaghetti” ou faroeste macarrônico (ironia com os italianos) por certa visão diferenciada do mocinho, mais violenta, e que acabou influenciando até novos filmes americanos de faroeste. Este intercâmbio é bastante instigador, pois há interesses claramente evidenciados na indústria cultural. Sucesso de público é também garantia de retorno financeiro.

Mas o fato é que os gibis de Tex Willer chegam a muitos países, por aqui, e, curiosamente, menos nos Estados Unidos da América. Já explicaram que existe uma lógica nisso, afinal Tex Willer, um ranger a serviço do Estado, em suas aventuras épicas, matando índios e bandidos com um senso de justiça cristão, revela ou melhor desvelaria metaforicamente características da própria Itália em sua luta pela unificação, após as sequelas da segunda guerra mundial. Sabemos também que a mídia e a indústria cultural têm seus interesses comerciais na distribuição deste tipo de produto e seu consumo. Portanto, a confluência destes dois aspectos pode ter assegurado o êxito desses gibis, iniciado na Itália.

A periodicidade dos gibis Tex é mensal, mas há sempre várias revistas em oferta, almanaques, edições históricas, números especiais e outros. As edições mensais na maioria têm 114 páginas em tamanho livreto padrão e, às vezes, há continuação do enredo no número seguinte. Esse número dobra em edições especiais. Para atingir o número de páginas, observei também que, às vezes, coexistem duas histórias. São invariantes três tiras horizontais em cada página, um a três quadrinhos em cada tira, a maioria com moldura.

A editora atual no Brasil, Mythos Editora, não publica a tiragem, mas, acredito que seja considerável, pela popularidade do gibi. Comprei um exemplar na Itália; também não há o número da tiragem. Entretanto, em uma entrevista de um dos herdeiros e roteiristas da editora, Sergio Bonelli, de 2008, há uma referência a 200 mil exemplares mensais, somente na Itália, sem contar as edições especiais. O preço é variável. Em fevereiro de 2020, o Almanaque Tex, em formato livreto, custou R$ 13,90 e 4 euros na Europa.

Os desenhos internos são em preto e branco (nanquim, bico-de-pena) com as capas coloridas, às vezes uma arte de outros desenhistas. Há também edições totalmente coloridas, com recursos de aquarela e nanquim. O trabalho de arte é bem realista, acadêmico e plenamente realizado, seja na sequência dos quadrinhos, na movimentação das cenas, na expressão dos personagens e cenários, que atrai o leitor para closes e diferentes perspectivas.

Os roteiros são cheios de ação, aventura, muito tiro e pancadaria. Nada é estático, tudo se encadeia numa dinâmica simples e envolvente, quase cinematográfica e que, talvez por isso, seja esse realmente um dos elementos de sucesso desses HQs, como leitura de entretenimento.

Tex Willer em ação (desenho de Gallep). Uma boa história, muito ação e movimentos dão dinâmica aos quadrinhos do gibi, como se estivéssemos assistindo à cena. Inicialmente em preto e branco, há também gibis coloridos desde 2007.

Não sou leitora desses gibis, mas aqui em casa e na de meu filho há estantes destes exemplares, os gibis do Tex, colecionados há anos. Meu marido, desde sempre, quando ia à banca de revistas, perguntava: “E o cavalo do Tex, já chegou?” Ele lê e relê estas aventuras em quadrinhos e defende essa leitura como entretenimento, sabendo sempre que Tex vai vencer, o herói típico, infalível.

Realmente, entre a seriedade de seus livros de política e economia, os gibis de Tex são uma alternativa lúdica, prazerosa, assim como para meu filho jornalista. Ambos, pai e filho, trocam revistas e falam destas aventuras. E que aventuras... eles mesmo as ironizam muitas vezes pelo exagero de certas situações, mas o encantamento não abala o fascínio de seus leitores. Aliás, um fascínio em que se misturam elementos de ironia e comédia, além de referências históricas e geográficas para embasar certa verossimilhança narrativa.

Quando falei que iria escrever sobre Tex, ambos selecionaram uma porção de histórias para eu me situar. Sim, porque outra motivação é que, em viagem aos Estados Unidos, em 2018, conheci o estado do Colorado. Já conhecia algumas estradas, paisagens e cidades do estado do Kansas e do Texas, especialmente Laredo na fronteira com o México, com o Rio Grande (tão miúdo, me pareceu!) onde a influência mexicana e a própria história se confundem ainda hoje. Pois bem, no estado do Colorado, viajando de carro ou fazendo caminhadas pelas marcantes paisagens das pradarias, lagos e montanhas, meu marido sempre associava em tom de brincadeira “Tex passou por aqui...” Aliás, o criador de Tex assume a influência da história americana em seus enredos dos quadrinhos e encontrei uma foto de Gianluigi Bonelli com os filhos no estado do Arizona em um dos gibis. Então não é mera coincidência...

Paisagem do Colorado, planícies, vales e montanhas (foto própria).

Há muito material sobre Tex Willer na web, pesquisas inclusive acadêmicas, análises críticas e fãs ardorosos da série. Não é assunto para o blog fazer uma análise da evolução desse personagem ou de suas revistas, mas lançar também um olhar sobre outro personagem, o índio Ouray, chefe dos Utes, e como foi utilizado em uma das histórias. Se Tex Willer é um personagem de ficção, o chefe índio Ouray é um personagem histórico, nativo, que viveu nos Estados Unidos. Não sou especialista em história americana, mas foram muitas coincidências para este desafio.

Geografia, História e Ficção... A história de um chefe da nação indígena dos Utes, me foi apresentada sob diversos aspectos. E ele está lá, representado nos gibis de Tex Willer.

Ouray, chefe indígena dos Utes, em foto de 1874. Ouray, desenhado por Ticci no gibi Tex, número 474, “O assédio dos Utes”, São Paulo, Mythos Editora, abril 2009.

Ouray se tornou personagem de gibi italiano e lhe deram voz e vida. Mas uma voz de figurante e não da importância que esse homem teve na história dos Utes e das negociações sobre as reservas indígenas no século XIX. Há uma sequência de três revistas em que se prepara o aparecimento de Ouray, mais pelos Utes, a tribo, constituírem uma ameaça. Os números 472, Os soldados-búfalo, 473, O esquadrão de ébano e o número 474, O assédio dos Utes. O argumento narrativo é uma criação de Mauro Boselli, com arte de Ticci, editado na Itália em 2008. Portanto, 60 anos depois do primeiro gibi, de 1948.

Com o fim da guerra civil, em 1866, o novo desafio para essa nascente América “unida pelo fogo e pelo sangue”, era representada pela conquista dos territórios da fronteira oeste. Aliás, o significado de fronteira já dá um substrato interessante para se entender o maniqueísmo, o lado de cá, civilizado e o lado além da fronteira, selvagem, mas rico em terras e possibilidades, ocupado por selvagens e foras-da-lei.

Para combater os selvagens peles-vermelhas, nada melhor que usar também os desprezados afro-americanos. Nestas três histórias, o protagonismo é dado aos valorosos soldados negros, soldados-búfalo, assim denominados pelos índios e não especificamente aos Utes ou a Ouray. Ex-escravos afro-americanos combatiam nas fileiras do exército, mas sempre foram vítimas de preconceito. Esta trilogia procura redimir, pelos olhos de Boselli, esses soldados tão fortes e corajosos como os soldados brancos. Há algo de politicamente correto nesta alternativa, mesmo que os soldados sejam clichês representativos em muitos quadrinhos e na própria sequência da história.

Há uma sinopse bem interessante no início do número 473, que facilitará minha apreciação.

“Tex e Carson estão no Utah à caça de Pablo Carrizo, um comanchero que escapou deles alguns anos atrás e que atualmente vive com os Utes do chefe Ouray nas montanhas Uintah. Na pradaria, os rangers são obrigados a defender um grupinho de caçadores de búfalos do ataque dos Utes e, em seu socorro, chegam dois soldados negros do décimo de cavalaria, conhecidos como soldados-búfalo. Um deles, o sargento Bill Johnson, é um velho conhecido dos dois parceiros, por quem vêm a saber que Ouray está irritado com os brancos pela presença em seu território de um povoado fora-da-lei, Destiny, e que é justamente Carrizo quem instiga a ira do velho chefe. Em Forte Duchesne, onde o Décimo de Cavalaria está lotado, os dois rangers pedem para ser acompanhados por uma pequena patrulha em sua missão de negociar com Ouray. Mas, ao chegarem aos pés da montanha, descobrem que a agência indígena do rio White já está sob o assédio dos Utes e dos comancheros de Carrizo...”

Os personagens aqui referidos são os mocinhos, ambos rangers, Tex Willer e Kit Carson, este também uma criação original de G. Bonelli, que nada tem a ver com o verdadeiro Kit Carson, com uma vida bem tumultuada em várias frentes, seja um batedor do exército americano, seja combatendo índios. O Kit Carson dos gibis é um ranger mais velho, amigo e compadre de Tex Willer de longa data. Ambos não admitem injustiças e, mesmo matando índio e bandido, apresentam uma lógica que os torna “mocinhos” do bem.

Acho esclarecedor colocar esta pequena pesquisa sobre quem seriam os rangers e os comancheros, abundantes nestas histórias. Os rangers são basicamente agentes de aplicação da lei numa terra sem lei como eram as terras da fronteira, o longínquo oeste. Ao longo dos anos, os Texas Rangers (oriundos desse estado) investigaram crimes diversos, caçaram fugitivos e perseguiram índios e bandidos, agindo como patrulheiros da fronteira. Atuaram como batedores, espiões, correios e guias para os colonos americanos. Há certa “aura” lendária em torno dos rangers e uma suposta brava atuação, mas hoje em dia esta é bastante questionada pois há exemplos de métodos usados tão brutais como o de seus oponentes. De todo modo fazem parte da mitologia do velho Oeste.

Interessante observar que a história pregressa de Tex Willer, agora ranger, também passou por diferentes estágios e perspectivas. Ele já foi rancheiro e cowboy no Texas no início do século XIX, participou na guerra civil mexicana e na guerra de Secessão. Já foi até bandido, um fora-da-lei procurado, por causa de uma vingança familiar, matando para se defender. E quem já não viu heróis desse tipo nas mais variadas culturas?

Tex depois se casou com uma índia navajo, filha do chefe e, por isso, se tornou índio, conhecido como Águia da Noite. Com a morte do chefe, ele se torna (imaginem!) chefe índio. Tiveram um filho, Kit Willer, que o acompanhará quando jovem em suas aventuras. A esposa, Lírio Branco, também chamada Lilyth (um nome que carrega grande significado para a mitologia do gênero feminino) morreu depois que traficantes colocaram doenças nos cobertores da tribo. E isso foi muito conveniente para uma história essencialmente baseada na virilidade e protagonismo masculino. E estas diversas facetas do herói rendem bons argumentos para as histórias.

A definição de comanchero no dicionário é a de um comerciante que negociava com as tribos nômades nativas americanas, como os povos Comanche, Navajo e Apache. Esses comerciantes eram geralmente de ascendência hispânica ou mestiços e assim nomeados porque os Comanches eram seus melhores clientes. Vendiam ou trocavam produtos manufaturados, ferramentas e tecidos, farinha, bebidas alcoólicas, fumo e pão por peles, gado e escravos, especialmente mulheres índias. Traficavam armas e pólvora, armando os peles-vermelhas em sua luta com os brancos, rancheiros e cavalaria. Homens da fronteira, foram também caracterizados como bandidos e foras-da-lei.

Em algumas revistas Tex, aparecem introduções explicativas sobre os editores, personagens ou fatos. No Almanaque Tex, nº 20, dezembro de 2003, levei até um susto: “Captain Jack: O verdadeiro Tex Willer” por Rino Di Stefano, pesquisador e jornalista italiano. “Para todos era o mais temido e respeitado Texas Ranger que jamais existiu.” O autor acha que Gianluigi Bonelli, o criador do Tex Willer, tenha se inspirado nesse famoso ranger da vida real. Um resumo da vida dele, como apresentado, reforça características semelhantes entre a vida e a atuação dos dois rangers. Se non é vero...

No número 474, O Assédio dos Utes, Ouray aparece apenas como uma referência de um valente chefe indígena, um sakem. Sua figura é mostrada em poucos quadrinhos, atacando os soldados da cavalaria americana, enganado que foi pelo comanchero. Um bandido fora-da-lei e um coronel branco racista e sanguinário dão o tom do confronto, pois os soldados-búfalo é que são mostrados como verdadeiros heróis nessa batalha. A palavra assédio tem aqui seu sentido original, de operação militar, onde se estabelece um cerco com a finalidade de exercer um domínio e vencer os que lá estão na defesa. Há uma certa ambiguidade neste título da revista, pois a guerra e a matança se justificam também pelo perigo do assédio.

Atacados, Ouray e seus guerreiros acabam fugindo para as montanhas. Na verdade, uma derrota. Mais adiante, Tex Willer, fala como ranger vencedor e autoridade de chefe dos navajos a um prisioneiro ute, argumentando dessa maneira: “... tanto nós quanto vocês fomos arrastados neste trágico erro por dois instigadores de ódio... Carlos, um ute que desonra a sua tribo, e o comanchero Pablo Carrizo, um falso amigo dos homens vermelhos!”. Continua no quadrinho seguinte: “Carrizo enganou os Utes, porque estava aqui pelo ouro das montanhas Uintah, exatamente como os outros brancos que invadiram as suas terras, enlameando o tratado!”. Síntese da guerra também no tom autoritário de Tex Willer: “Agora Carlos está morto! Os soldados-búfalo o mataram e Carrizo o seguirá no inferno! E ninguém mais deverá seguir o seu exemplo e levantar de novo a machadinha de guerra, porque os soldados-búfalo não vão permitir!” (página 37 da revista em referência).

Tex liberta os prisioneiros, dá-lhe cavalos e ainda um presente para Ouray, dizendo-se confiante no “bom senso de Ouray”. Fica evidenciado que são bandidos, como Carrizo, que “enlamearam o tratado” com os Utes. E a história do gibi continua na perseguição a Carrizo em muitas páginas à frente, derramando-se em elogios aos soldados negros da cavalaria. Ouray sai de cena literalmente pois esta história é a final da trilogia citada.

No encerramento da história, em sua página final, há mais uma fala, do coronel do forte, sobre as negociações com o chefe índio: “Ouray tem a cabeça no lugar e aceitará as nossas condições!” O vencedor não deixa dúvidas quanto a isso. E termina com festa e brinde aos soldados-búfalos.

O que podemos inferir daqui? O primeiro e mais importante, me parece, é o fato de termos um batalhão da cavalaria americana constituída por soldados negros, denominados “soldados búfalos” pela aparência. Isso é inusitado nos gibis. Ponto para Bonelli e sua equipe editorial. Aliás, o autor, na primeira parte da trilogia, a inicia “Esta é a lenda dos soldados-búfalo...” com um belo quadrinho panorâmico e alegórico de um batalhão flutuando no ar sobre as pradarias do oeste. Uma lenda certamente, na representação criada pelo autor, como personagens de um gibi. O autor da história, Mauro Boselli, declarou em uma entrevista que precisava de um argumento inovador para a o gibi pois, na Editora Bonelli, o ritmo de produção é alto, envolvendo outros heróis e outras HQ.

Os autores estudam a história americana, mas não conseguem se deslocar de sua visão europeia, etnocêntrica. Os soldados negros da cavalaria americana realmente existiram, dentro do contexto da Guerra de Secessão. São assim apresentados “Soldados tenazes e obstinados como búfalos e aos quais, como aos búfalos, o grande espírito havia oferecido uma cabeleira dura e lanosa.” (página 12, do gibi 472) Fortes e valorosos, os soldados-búfalos mostram-se defensores competentes dos interesses da dominação branca neste “faroeste”. Em nenhum momento se identificam com os peles-vermelhas; afinal são soldados e obedecem a ordens. Apesar de estigmatizados pelos racistas, na figura do comandante coronel branco, o batalhão dos soldados negros faz parte do núcleo de heróis do bem.

E quanto a Ouray? A importância histórica deste chefe não é mostrada, mas ele teve um desempenho significativo na luta contra os brancos e nas negociações com o governo pelas terras e reservas indígenas dos Utes.

Encontrei este livro Ouray, chief of the Utes, com abundante e esclarecedor registro fotográfico da história de Ouray e das circunstâncias históricas de sua vida. Autoria de P. David Smith, editado pela Wayfinder press, do Colorado, 1996. É um livro sem ficha catalográfica, acredito que edição do autor. Observa-se na montagem da capa uma figura feminina ao lado de Ouray, sua esposa Chipeta, que teve importante atuação na vida do marido e, quando viúva, foi também uma negociadora nos tratados de reservas com os brancos. Ela não aparece nos gibis.

A capa traz a informação: “A fascinante história do mais famoso e controverso Chefe Índio do Colorado.” Ouray nasceu perto de Taos, Novo México em 1833 e faleceu em 1880 no Colorado. Sua mãe e seu pai eram indígenas, ligados aos Utes e aos Apaches. Vivendo em uma localidade culturalmente diversificada, foi criado na religião católica, aprendeu espanhol e inglês e mais tarde a língua dos Utes e Apaches. Passou grande parte de sua juventude trabalhando para rancheiros mexicanos. Com 18 anos mudou-se para o Colorado onde se tornou membro da tribo Utes dos Tabeguache pois seu pai havia se tornado chefe, ainda que tivesse sangue apache. De lá até 1860, ele viveu como os Utes, caçando e lutando. E se tornou chefe aos 27 anos, após a morte de seu pai.

É aí que talvez possamos localizar Ouray na história de Tex Willer. Pois a biografia do chefe Ouray mostra que ele se tornou um negociador nos tratados entre índios e brancos, tendo-se reunido com os presidentes Lincoln, Grant, e Hayes e foi chamado o homem de paz, porque procurou fazer acordos com os colonos e o governo. Esse foi um período de grandes mudanças sociais e políticas e que marca a submissão de toda uma orgulhosa nação indígena, expulsa de suas terras originais e forçada a aceitar sua realocação em reservas.

Após o episódio sangrento, conhecido como massacre Meeker, de 1879, Ouray viajou, ainda em 1880, ano de sua morte, para a capital Washington. Ele tentou garantir um tratado para a tribo, que queria ficar no Colorado, mas, no ano seguinte, os Estados Unidos forçaram os Utes a se deslocarem a oeste das reservas, na atual Utah.

Embora Ouray tenha confiado nas autoridades, foi enganado e traído. Hoje é reconhecido como um dos maiores chefes Utes pela sua persistência e diplomacia. Desde 1939, na reserva dos Utes, há um memorial de honra dedicado aos grandes chefes, incluindo Ouray.

Entre os fatos históricos e a ficção, o Ouray mostrado nos gibis, há uma clareza explícita na superioridade do homem branco sobre o nativo “selvagem”. Superioridade mediada pelo fala de Tex Willer representando o grande vencedor. Mesmo que Boselli tenha justificado a cobiça do homem branco pelas terras e riquezas, traindo os acordos, a ameaça ou chantagem aos Utes é digna de menção. Talvez que este “bom senso de Ouray”, dito na fala de Tex, seja também a análise sucinta da personalidade do grande chefe, esperada pelo conquistador branco.

A traição que sofre Ouray na história, que levou à sua derrota, é atribuída a um comanchero fora-da-lei, um bandido. De certa forma, há uma verossimilhança com a vida real do chefe índio, pois ele acreditou nas promessas dos brancos para sua tribo. Um ingênuo ou um perdedor inevitável? A integridade não se coaduna com a ganância dos mais espertos. E isso fica demonstrado alegoricamente no gibi.

Assim se representam, índios e negros, submissos a uma colonização forçada, que procura amenizar séculos de exploração e genocídio. Heróis ou bandidos, a visão dominante é a do branco vencedor, com certa aura de justiça – e aí percebe-se também os resquícios de uma cultura cristã - no seu envolvimento na conquista do Oeste e da formação do povo “americano” (na verdade, americanos também somos nós da América do Sul e Central).

Se a história é assim representada, também os aspectos físicos do velho oeste americano o são. Pradarias, vales, rios, pequenas cidades de madeira garantem certa fidelidade à paisagem, cenário natural das aventuras. Tipos físicos também; além dos já citados, convivem mineiros, prostitutas, cowboys, xerifes, num amálgama híbrido de fatos e de origens, partícipes e figurantes de inúmeras aventuras.

Reproduzo aqui trecho do depoimento de G. Bonelli, o criador do Tex Willer, no gibi Tex Especial 60 anos, de setembro de 2008: “Até onde eu me lembro (...) eu sempre tentei recriar, nas histórias de Tex, a atmosfera real do Oeste Selvagem, onde, infelizmente, os homens “justos” eram forçados pelas circunstâncias a usar “o velho Juiz Colt” para reprimir os abusos e as violências praticados por elementos sem escrúpulos e, de consequência, essa minha posição de intérprete fiel do modo de viver daqueles tempos muitas vezes me levou a usar uma linguagem bastante forte e a fazer roteiros notavelmente violentos."

E acrescenta: "Tex não tem nenhum fundo psicológico e eu nunca pretendi lhe dar um. Tex é um justiceiro que dá razão a quem tem, sem se preocupar com o resto. Para Tex não existem problemas raciais ou sociais. Como eu já disse, para ele quem está errado, está errado, ainda que seja o arrogante coronel do forte, ansioso para se cobrir de glória e fazer carreira às custas da pele de seus soldados e daqueles pobres diabos dos índios, ou se é o costumeiro político sujo e ultra corrupto que, para encher o cofre, vende terras que não são suas para especuladores com uma consciência coberta por uma floresta de pelos digna de um mamute!” Aê mocinho!!!!

Por estas palavras, pelas comparações, conhecemos não só a linha característica do personagem, como de seu autor. Tex Willer sempre será o representante do vencedor.

Hoje, os EUA reconhecem as tribos indígenas como nações domésticas independentes. Entretanto, em suas reservas, as dificuldades de sobrevivência se acentuaram, pois o modo de vida é outro de sua cultura ancestral. Ainda são muito criticados por causa de algumas "benesses", mas problemas com alcoolismo e alto nível de desemprego constituem aspectos negativos da aceitação de sua realidade no mundo atual.

Evidente que esse trabalho não tem a pretensão de esgotar as relações aqui abordadas, há muitas leituras possíveis. O mundo dos HQs, representativo de uma cultura letrada, é fonte de uma multiplicidade de desafiadoras abordagens. Temos uma mitologia quase romântica de um oeste que foi duramente conquistado para a civilização, para a lei e para a ordem, pelo homem branco. Sabendo que o leitor dos quadrinhos é uma invenção do século XX, reforça-se, dessa maneira, uma visão estereotipada não só dessa abrangência como de justificativas para o racismo e a superioridade da etnia branca ainda tão presentes nos dias civilizados de hoje sobre os nativos, negros e imigrantes.

Assim na Europa como nos EUA.

Olha o bonitão Tex Willer aí, um texano, vestido como um ator de cinema, forte, viril, bem armado, tendo ao fundo o cenário, a pradaria americana e a entrada para um rancho de colono, nos tempos da conquista do oeste.

E o cavalo do Tex, já chegou por aí?

Para terminar, convido para este bem humorado vídeo clipe nacional. Raul Seixas “Cowboy fora-da-lei”, com todos os clichês do cowboy do faroeste. No final do clipe, o “herói”, deitado na cama, está lendo um gibi... do Tex. Close nele.

https://youtu.be/4syrZTW2aiI